Godt fra hjertet: den sanne essensen av kristen kjærlighet
Ortodoks lære inspirerer oss til en dyp erkjennelse av at gode gjerninger ikke bare er den formelle oppfyllelsen av et bud, men en naturlig manifestasjon av indre åndelig renhet og oppriktig kjærlighet til ens neste. I introduksjonen til dette emnet er det viktig å understreke at godhet ikke er utpekt som en selvstendig regel, men stammer fra en nådig holdning til andre, der sann tjeneste for Gud består i den spontane og uselviske manifestasjonen av medfølelse. I hoveddelen av diskusjonen legges det vekt på behovet for å skjule motivene og oppriktigheten i handlinger – ikke for å oppnå offentlig anerkjennelse, men for å svare på hjertets indre kall, drevet av tro og kjærlighet. En slik forståelse hjelper oss å se at selv det enkleste gode blir hellig når det gjøres uten forventning om belønning og anerkjennelse fra mennesker, men bare som et svar på det største budet om kjærlighet til ens neste. Avslutningsvis er nøkkelpunktet i den ortodokse tilnærmingen personlig ansvar, indre endring og hengivenhet til Gud, som til syvende og sist gjør enhver god gjerning til en liten, men meningsfull prestasjon på veien til et autentisk kristent liv.
Hvorfor er det ikke noe bud om å "gjøre godt" i ortodoks lære, og hvor viktig er dette aspektet for læren?Ortodoks lære skiller ikke ut budet om å «gjøre godt» som en separat, separat holdning, siden gode gjerninger betraktes som en naturlig manifestasjon av kristen kjærlighet og medfølelse, som følge av budet om å elske sin neste. Det viktigste her er intensjonens indre renhet og handlingenes oppriktighet, og ikke deres formelle utførelse.For eksempel, i en av kildene ( lenke txt) er det spesielt bemerket at «gjør ikke godt for syns skyld: gjør det på en slik måte at bare Gud og din samvittighet vet om det; Gjør det, hvis mulig, til og med på en slik måte at den du gjør godt mot ikke vet hvor det kommer fra. Dette understreker at i den ortodokse tilnærmingen er det ikke så mye selve dydens prosedyre som er viktig, men den dype troen og det sanne ønsket om å behage Gud, og ikke mennesker.En annen kilde ( lenke txt) trekker oppmerksomheten til det faktum at utførelsen av gode gjerninger bør betinges av kjærlighet til ens neste, og ikke av å regne med menneskelig belønning: «Hvis du elsker dem som elsker deg ... Du gjør godt mot dem som gjør godt mot deg, hvilken takknemlighet har du for det? for også syndere gjør det samme.» Her kan vi se at gode gjerninger er en naturlig konsekvens av kjærlighet og medfølelse, og ikke et selvstendig bud. På denne måten blir det gode som sådan en del av det større kjærlighetsbudet, og dets oppfyllelse blir sett på som et uttrykk for det sanne kristne liv.Fraværet av et eget bud om å «gjøre godt» i ortodoks doktrine skyldes dermed det faktum at gode gjerninger automatisk stammer fra budet om å elske sin neste, og vekten er lagt på oppriktige intensjoner, indre endring og handling for Guds skyld, og ikke for å oppnå menneskelig anerkjennelse.Støttende sitat(er):«Bare de må gjøres som befalt, og ikke som du ønsker; … her er budet: gjør ikke godt for syns skyld: gjør det slik at bare Gud vet om det...» (Kilde: lenke txt)«Hvis du elsker de som elsker deg ... Du gjør godt mot dem som gjør godt mot deg, hvilken takknemlighet har du for det? for syndere gjør det samme» (kilde: lenke txt)