Forståelse av rettferdighet: Syntese av personlig erfaring og moralske
Hver av oss har minst en gang lurt på hvordan vi kan skille sann rettferdighet fra en feilaktig oppfatning av den. Ved første øyekast virker begrepene rett og galt rent subjektive, som en følelse som alle opplever, som kjærlighet. Denne opplevelsen, personlig og unik, gir oss tillit til at vi gjør det rette, selv om den faktiske eksistensen av "rett" forblir ubeskrivelig på et objektivt nivå.Virkeligheten er imidlertid mye mer mangefasettert. Den andre fasetten av dette problemet er sosiale moralske normer og velprøvde prinsipper. Historisk dannede kategorier av godt og ondt gjenspeiler den kollektive opplevelsen av sivilisasjonen og fungerer som en retningslinje for å evaluere handlinger i hverdagen. Moderne forskning viser at til tross for kulturelle forskjeller i detaljer, forblir grunnleggende etiske verdier som barmhjertighet og omsorg for ens neste uendret. Dette antyder at en objektiv forståelse av rettferdighet krever av oss ikke bare personlig intuisjon, men også en dyp analyse av sosiale standarder.Som et resultat krever et sant skille mellom rett og galt en systematisk tilnærming som kombinerer sanseerfaring med tro basert på århundrer gamle moralske tradisjoner. En slik analyse hjelper ikke bare til å bestemme hva som er bra i en bestemt situasjon, men også til å se det større bildet, der hver av våre beslutninger påvirker både personlig utvikling og allmennhetens beste. Det er gjennom denne balanserte og omfattende tilnærmingen at vi kan ta valg som etterlater oss tillit til riktigheten av våre handlinger.
Hvordan kan du objektivt skille mellom begrepene rett og galt i forskjellige livssituasjoner?Et objektivt skille mellom begrepene rett og galt kan bestemmes gjennom analyse av to nivåer: empirisk erfaring og sosialt faste moralske normer. På den ene siden, som M. Laski bemerker, oppfattes følelser av rett eller galt i personlig erfaring, på samme måte som vi føler kjærlighet – det vil si at de er subjektive opplevelser som, selv om de gir en person en klar følelse, ikke nødvendigvis indikerer eksistensen av objektive enheter. Han skriver: M. Lasky: Har du gjort en viss erstatning av ord? Jeg sier at jeg kjenner følelsen som med rette kan kalles kjærlighet, akkurat som jeg kjenner følelsen av rett eller galt, men jeg personlig finner det ikke nyttig – kanskje jeg bare leker med ord – å si at kjærlighet eksisterer, sannhet eksisterer, usannhet eksisterer. La oss si det slik: Jeg vet hva det vil si å oppleve kjærlighet. Jeg vet hvordan det er å bli behandlet med kjærlighet. Mitre. Antony: Jeg skjønner. Det er så å si en irrasjonell følelse, en følelse i sin reneste form, som du aksepterer som en opplevelse, uten å hevde at det er kjærlighet som sådan bak den.» (Kilde: lenke txt, side: 1050)På den annen side er det også et sosialt betinget nivå der begrepene godt og ondt er fiksert av normative og historisk testede prinsipper. Denne tilnærmingen innebærer at moral bestemmes av et sett med normer og prinsipper som er akseptert av samfunnet og har beholdt sin legitimitet i århundrer. Som sitert i den andre kilden, blir moral ofte forstått gjennom prismet av det som vanligvis kalles godt og ondt i et samfunn der det er ensartethet i de viktigste moralske universalene, til tross for variasjoner i etiske detaljer: "Dette eksemplet viser at begrepet "moral" har blitt tildelt betydningen av klassifisert moral, akseptabel (riktig, god) og uakseptabel (upassende, ond) for samfunnet, eller betydningen av et sett med prinsipper og normer for oppførsel til mennesker i samfunnet ... Videre viser kulturfellesskapenes historie at det er en grunnleggende ensartethet i de viktigste moralske universalitetene, og mangfoldet av kulturer bestemmes av forskjeller i etiske detaljer. Moderne forskning viser at "individer og kulturer ikke skiller seg veldig dypt når det gjelder hva de anser for å være ultimate etiske verdier." Varige etiske verdier inkluderer barmhjertighet, omsorg, medfølelse og å redde liv.» (Kilde: lenke txt, side: 6)Det objektive skillet mellom rett og galt i spesifikke livssituasjoner krever derfor en kombinasjon av empirisk analyse av personlige erfaringer og en appell til stabile moralske normer akseptert i samfunnet. Sistnevnte kilde kompletterer dette bildet ved å peke på den praktiske siden av vurderingen: «Det viser seg at det helligste i verden kan vise seg å være en synd, og en forferdelig synd, og da vil en person være ansvarlig for det ... Bare ved å vurdere hele komplekset av dette problemet, ved å be til Gud om at Herren vil opplyse oss, kan vi velge den rette løsningen, og da, allerede med ubetydelig nøling, vil vi handle slik Gud har opplyst.» (Kilde: lenke txt, side: 1601)Selv om tilnærmingen basert på vurdering av fordeler eller skader på sjelen diskuteres her, er hovedideen at et objektivt skille er mulig hvis hver situasjon vurderes i sin helhet av faktorer og konsekvenser. Dette innebærer en systematisk, balansert analyse av handlinger når det gjelder deres bidrag til allmennhetens beste og personlige utvikling, der hver detalj i situasjonen tas i betraktning i forbindelse med allment aksepterte moralske standarder.Dermed kan det objektive skillet mellom begrepene rett og galt ikke bare reduseres til subjektive følelser, men krever en appell til solide moralske universaler, historisk dannede normer og en detaljert analyse av spesifikke livsomstendigheter. Støttende sitat(er):M. Lasky: Har du gjort en viss erstatning av ord? Jeg sier at jeg kjenner en følelse som med rette kan kalles kjærlighet, akkurat som jeg kjenner følelsen av rett eller galt... Вmitr. Antony: Jeg skjønner. Det er så å si en irrasjonell følelse, en følelse i sin reneste form, som du aksepterer som en opplevelse ...» (Kilde: lenke txt, side: 1050)«Dette eksemplet viser at begrepet 'moral' har blitt tildelt betydningen av klassifisert moral, akseptabel (riktig, god) og uakseptabel (upassende, ond) for samfunnet ... Moderne forskning viser at "individer og kulturer ikke skiller seg veldig dypt når det gjelder hva de anser for å være ultimate etiske verdier." (Kilde: lenke txt, side: 6)«Det viser seg at den helligste gjerningen i verden kan vise seg å være en synd, og en forferdelig synd ... Bare ved å vurdere hele komplekset av dette problemet, ved å be til Gud om at Herren vil opplyse oss, kan vi velge den rette løsningen..." (Kilde: lenke txt, side: 1601)