Åndelige valg: Personlige erfaringer og tradisjon i bønn
Når det gjelder å velge et objekt for bønn, er nøkkelen ikke så mye abstrakt teori som dyp personlig erfaring, testet av fortidens tradisjoner. Mange generasjoner av troende har funnet støtte i bildene av Frelseren og den aller helligste Theotokos, som vitner om kraften og stabiliteten til denne åndelige praksisen. Denne tilnærmingen er utviklet gjennom kontinuerlig kommunikasjon med det guddommelige, der det dominerende elementet er bilder som har tålt tidens tann og er følelsesmessig mettet med en dyp følelse av ærefrykt.Sann spiritualitet manifesteres i evnen til å finne nærhet til dem som ved sitt bilde og sine gjerninger inspirerer til respekt og håp. Fra mange fromme menneskers synspunkt blir valget av en beskytter en refleksjon av personlige egenskaper og livserfaring, der alle i helgenens bilde finner noe kjent, kjent og inspirerende. Det er gjennom indre kontakt og oppfatning av dydene som manifesteres i livene til åndelige mentorer at en sterk følelse av selvtillit dannes på riktig måte for å søke hjelp i tider med prøvelser.Til syvende og sist blir avgjørelsen om hvem du skal henvende deg til i bønn et slags speil av indre identitet, der personlig åndelig erfaring, tradisjonelle ideer om hellighet og ekte vitnesbyrd om Guds hjelp er vevd inn i en helhet. Dette bevisste valget, basert på harmonien mellom hjerte og sinn, hjelper alle til å føle at deres åndelige vei er en refleksjon av dem selv, deres unike forhold til det guddommelige.
Hva bør du stole på når du velger en gjenstand for bønn, og hvordan kan du finne ut hvilken Gud som er bedre å vende seg til?Basert på sitatene ovenfor kan vi konkludere med at valget av et objekt for bønn først og fremst bør være basert på personlig åndelig erfaring, den tradisjonelle forståelsen av hellighet og Guds hjelp, og ikke på abstrakte teoretiske betraktninger.En av kildene understreker for eksempel at "De fleste av våre bønner er rettet til Frelseren og Guds Mor. Det er rimelig å ha bildet av Herren Jesus Kristus og hans reneste mor hjemme...» (kilde: lenke txt). Det gjenspeiler ideen om at i mange generasjoner av troende har bildet av Frelseren og den aller helligste Theotokos vært det dominerende objektet for bønn, noe som vitner om den dype tradisjonen og den velprøvde effektiviteten av å vende seg til den.I tillegg understreker et annet sitat at "Fromme mennesker har vanligvis bildet av sin himmelske beskytter, hvis navn de bærer ... Vi finner i hans liv et karaktertrekk som er nært eller elsket for oss, vi er fascinert av en gjerning eller et mirakel» (kilde: lenke txt). Dette antyder at valget av et bestemt objekt for bønn ikke bare bestemmes av dogmatiske holdninger, men også av personlig sympati, en indre respons på livene og gjerningene til dem som allerede har blitt et åndelig forbilde for oss. Det er den personlige kontakten med helgenens eksempel, som inspirerer til tillit og håp, som er med på å avgjøre hvem du skal henvende deg til i vanskelige øyeblikk.Til slutt gjenspeiles synet på emnet valg av gjenstand for bønn også i bevisstheten om personlig identitet: "... Til syvende og sist er vårt valg i hovedsak redusert til valget av oss selv, for valget av objektet avhenger av at vi posisjonerer oss i den og den kapasiteten.» (kilde: lenke txt). Dette betyr at beslutningen om hvilken Gud eller helgen han skal henvende seg til, bør tas basert på personens indre tilstand, personlige erfaringer og åndelige konstitusjon, fordi dette gjenspeiler hans egen holdning og behov.Derfor, for å avgjøre hvilken Gud som er verdt å vende seg til, stol på velprøvde tradisjoner, personlig erfaring med kommunikasjon med det guddommelige, så vel som på bildet som er nær deg og forårsaker en dyp indre åpenbaring. Det kan være bildet av Frelseren, den aller helligste Theotokos, eller en himmelsk beskytter som du føler en åndelig forbindelse med og som allerede har bevist seg gjennom opplevelsen du eller omgivelsene dine har opplevd.Støttende sitat(er):"De fleste av våre bønner er rettet til Frelseren og Guds Mor. Det er rimelig å ha bildet av vår Herre Jesus Kristus og hans aller reneste mor hjemme." (Kilde: lenke txt)«Fromme mennesker har vanligvis bildet av sin himmelske beskytter, hvis navn de bærer. Noen ganger viser det seg at denne eller den andre Guds helgen på en eller annen måte er nær oss. Vi finner i hans liv et karaktertrekk som er nært eller elsket av oss ...» (Kilde: lenke txt)«Den første oktober (gammel stil) samlet folket seg til våke hele natten på søndag ... Til syvende og sist er vårt valg i hovedsak et valg av oss selv, for valget av et objekt avhenger av at vi posisjonerer oss selv i den og den kapasiteten.» (Kilde: lenke txt)