I dagens värld framträder begreppet helighet för oss i två dimensioner: den djupt personliga andliga tillväxten och det sociala erkännandet som är inbäddat i traditionen.

Helighet som vägen till gudomlig fullkomlighet

I dagens värld framträder begreppet helighet för oss i två dimensioner: den djupt personliga andliga tillväxten och det sociala erkännandet som är inbäddat i traditionen. Allt börjar med en inre förvandling – försakelsen av den fåfänga världen och önskan att i sig själv väcka inte bara moralisk dygd, utan också något högre, i strävan mot det gudomliga ljuset. Denna process kan liknas vid att klättra uppför en stege, där varje länk symboliserar ett stadium av rening, försoning och att komma närmare Gud. Här övervinner anden begränsningarna i den dagliga tillvaron och får kraften att förneka det världsliga i den andliga fulländningens namn.

Å andra sidan har helighet i den kristna traditionen alltid haft en social och rituell aspekt. Gemenskapen av troende, som förlitar sig på sekelgamla traditioner och etablerade regler, väljer ut dem vars liv verkligen återspeglar djupet av gudomlig kärlek och det ljus som ger hopp till andra. Vem som anses vara ett helgon avgörs inte bara av personliga kamper och interna segrar, utan bekräftas också av samhällets erkännande och kyrkliga kanon. Det är denna kombination av inre arbete med sig själv och den yttre bekräftelsen av andlig status som gör helighet till ett ljust landmärke och exempel för alla.

Sammanfattningsvis kan vi säga att den sanna vägen till perfektion kräver att en person ständigt rör sig mot det gudomliga, avvisandet av världsliga frestelser och förverkligandet av högre andliga värden. Denna dynamik – både personlig och social – ger alla möjlighet att bli en ledstjärna av ljus som leder till det eviga idealet av kärlek och nåd.

Vad betyder begreppet helighet och vilka kriterier avgör vem som anses vara ett helgon?

Begreppet helighet är mångfacetterat och omfattar både inre och yttre dimensioner. Å ena sidan betecknar helighet inte bara en moralisk dygd, utan något som går bortom den vanliga världens gränser, något isolerat och riktat mot Gud. En av källorna säger till exempel:

"Men sambandet mellan dessa två begrepp måste etableras med trådar som är känsliga och mycket flexibla... Stegen, som representerar begreppet helighet, rör sig från icke-existens till världen, sedan genom uteslutning, utkorelse, rening, återlösning, Ljus och slutligen till Gud. Denna stege, som passeras nerifrån och upp, ses som vägen för världens negation från världen till Gud" (källa: länk txt, sida: 4).

Av detta avsnitt är det tydligt att helighet förstås som en process av andlig tillväxt, under vilken en person avstår från det världsliga och riktar sig mot det gudomliga. På så sätt ligger tonvikten inte så mycket på att katalysera morallagarna (som till exempel i Kants filosofi), utan på djup transcendens och delaktighet på det andliga planet, där människan finner ljus och försoning.

Å andra sidan ger den kristna världsåskådningens tradition också heligheten en socio-religiös karaktär. Helighet betydde ursprungligen "att välja ut" eller "separera" – något som var tillägnat för rituella eller kultändamål, och som sedan, genom Gamla Testamentets Uppenbarelse, kom att förknippas med fullheten av den moraliska perfektionen av Guds egenskaper. Här är ett exempel från en annan källa:

"Det finns realiteter av olika slag som inte tillåter ens den mest "externa" observatören att avfärda problemet. Rätten att bestämma vilka som ska vara helgon tillhör kyrkan, och den har helt bestämda regler i detta avseende. För att vara säker på en korrekt förståelse av helighet och dess personliga inkarnationer är det nödvändigt att se på detta problem från insidan. (källa: länk txt)."

De kriterier som används för att avgöra vem som anses vara ett helgon innehåller alltså flera aspekter. Först och främst är det närvaron av inre andligt arbete – befrielse från världsliga ting, önskan om rening och deltagande i den gudomliga planen. För det andra förutsätter helighet erkännande och vigning av den kyrkliga gemenskapen, där det är kyrkan, som stöder sig på sin långa tradition och de etablerade reglerna för kanonisering, som hävdar denna status. Dessutom är ett helgon också en person vars liv återspeglar gudomlig kärlek i arbete i specifika och alltid samtida livssituationer, så att hans andliga närvaro blir ett ljus för hela världen.

Helighet betyder alltså ett tillstånd där en person förnekar det vanliga och strävar efter fullständig förening med Gud, deltar i Hans oändliga kärlek och fullkomlighet, och kriterierna för helighet inkluderar både inre andlig tillväxt och separation från världen, och erkännande av kyrkan, som genom etablerade traditioner och regler bekräftar helgonets status.

Stödjande citat:

"Men sambandet mellan dessa två begrepp måste etableras med trådar som är känsliga och mycket flexibla... Stegen, som representerar begreppet helighet, rör sig från icke-existens till världen, sedan genom uteslutning, utkorelse, rening, återlösning, Ljus och slutligen till Gud. Denna stege, som passeras nerifrån och upp, ses som vägen för världens negation från världen till Gud" (källa: länk txt, sida: 4).

"Det finns realiteter av olika slag som inte tillåter ens den mest "externa" observatören att avfärda problemet. Rätten att bestämma vilka som ska vara helgon tillhör kyrkan, och den har helt bestämda regler i detta avseende. För att vara säker på den rätta förståelsen av helighet och dess personliga inkarnationer, är det nödvändigt att se på detta problem från insidan. (källa: länk txt).