Vem är mest kreativ – människan eller naturen, och vad bidrar till det
I de övervägda källorna är det tydligt att kreativiteten manifesteras både i naturen och i människan – men naturen sätter modellen för primär, verkligt unik skönhet och harmoni, medan mänsklig kreativitet ofta försöker återskapa eller förstå denna skönhet och förlitar sig på personlig frihet och andliga värden.Således demonstreras den så kallade naturens kreativitet genom det unika med den naturliga världen. I ett avsnitt står det till exempel: "Människan kan inte skapa en sådan blå färg som Herren skapade på himlen, och en sådan blå färg som Herren skapade i havet, och en sådan häpnadsväckande kombination av stjärnornas olika färger. Vilka nyanser av fågelfjäderdräkt eller djurhudar!" (Källa: länk txt)Naturen överraskar också med sin organiska harmoni, som noteras här: "Här börjar olika fåglar: en stare, en sommarstjärna och en lärka att sjunga, och trots att de varken känner till toner eller harmonins lagar, och var och en sjunger sin egen sång, är det bara en fantastisk skönhet. Och vindens brus går organiskt in i denna harmoni av fågelläten..." (Källa: länk txt)Samtidigt uttrycks mänsklig kreativitet genom förmågan att skapa meningsfulla, kulturellt rika bilder som kan påverka själen hos samlaren av skönhet. I följande avsnitt betonas till exempel vikten av människans konstnärliga gåva: "En ikon är en avbild av Gud eller en avbild av ett helgon, och när en troende tittar på bilden stiger han upp till prototypen med sitt sinne och hjärta. Och ju mer fulländad en ikon är, ju andligare den är, desto lättare längtar hjärtat mot himlen. När en person står framför bilden av "Treenigheten" av Andrei Rublev, stiger hans sinne och hjärta upp till den Allraheligaste Treenigheten själv, så rollen för denna ikon är enorm." (Källa: länk txt)Dessutom, i filosofiska reflektioner över mänsklig kreativitet, ges idén att sann nyhet inte helt kan förklaras av den sociala miljön, utan härrör från individens inre frihet: "Kreativitet kan inte helt förklaras med samhället. En person är bara delvis bestämd av den sociala miljön och inte i sitt djupaste lager. Den skapande aktens mysterium på alla områden – inte bara i de kulturella värdenas skapande utan också i människans skapande kärlek till människan – är alltid mysteriet med nyhetens uppkomst i världen, mysteriet med uppkomsten av något som ännu inte har hänt." (Källa: länk txt, sida: 277)Detta indikerar att mänsklig kreativitet bygger på en persons förmåga att fritt välja, söka efter mening och interagera med världen omkring sig, vilket gör att han kan skapa unika verk och idéer. Men när mänsklig kreativitet är frikopplad från högre värden och andlighet, som noterades i ett avsnitt, finns det brister och till och med fulhet.På detta sätt manifesterar naturen kreativiteten som en oföränderlig, ursprunglig och underbar ordning, där harmoni och skönhet är väsentliga egenskaper hos skapelsen; Och en person som kan agera fritt och söka andlig tillfredsställelse kan skapa mästerverk, men samtidigt beror hans skapelser ofta på hans inre värld och kulturella sammanhang. I slutändan kännetecknas varje sida av sin egen unika "kreativitet": naturen ger en modell för perfektion, och människan försöker tänka om och kreativt svara på denna bild med hjälp av sin frihet och djupa känsla för skönhet.Stödjande citat: "Människan kan inte skapa en sådan blå färg som Herren skapade på himlen, och en sådan blå färg som Herren skapade i havet, och en sådan häpnadsväckande kombination av stjärnornas olika färger. Vilka nyanser av fågelfjäderdräkt eller djurhudar!" (källa: länk txt) "En ikon är en avbild av Gud eller en avbild av ett helgon, och när en troende tittar på bilden stiger han upp till prototypen med sitt sinne och hjärta. Och ju mer fulländad en ikon är, ju andligare den är, desto lättare längtar hjärtat mot himlen. När en person står framför bilden av "Treenigheten" av Andrei Rublev, stiger hans sinne och hjärta upp till den Allraheligaste Treenigheten själv, så rollen för denna ikon är enorm." (källa: länk txt) "Kreativitet kan inte helt förklaras med samhället. En person är bara delvis bestämd av den sociala miljön och inte i sitt djupaste lager. Den skapande aktens mysterium på alla områden – inte bara i de kulturella värdenas skapande utan också i människans skapande kärlek till människan – är alltid mysteriet med nyhetens uppkomst i världen, mysteriet med uppkomsten av något som ännu inte har hänt." (Källa: länk txt, sida: 277)