Kraften i en bevisst pause
I det raske tempoet i det moderne livet er det viktig å kunne stoppe opp for å oppleve øyeblikk dypere og finne indre balanse. Se for deg at du er i et teater der fordypning fjerner behovet for bevisste tanker – kroppen og sinnet reagerer automatisk på bilder og følelser, og gir rom for rene fornemmelser. Det samme skjer under bønn, når strømmen av tanker avtar og gir plass til en sann forbindelse med den åndelige naturen. Å bevisst stenge tankeprosessen gjør det mulig å stoppe tidens flyt et øyeblikk, selv under en spennende lesning, slik at du kan friske opp sinnet og oppleve et øyeblikks stillhet fylt med indre styrke. Denne tilnærmingen lindrer ikke så mye sinnets aktivitet som den gir det en sjanse til å starte på nytt, føle hver eneste detalj av det som skjer og få en følelse av helhet. Til syvende og sist blir evnen til å stoppe et kraftig verktøy for å oppnå harmoni og dyp fordypning i øyeblikkets essens, enten det er estetisk nytelse, åndelig opplevelse eller intellektuell selvbevissthet.
I hvilke situasjoner kan en person bevisst nekte den aktive tankeprosessen?En person kan bevisst suspendere eller forlate den aktive tankeprosessen i flere tilfeller når dette hjelper ham enten å dykke dypere inn i det som skjer, eller å distrahere seg selv fra den tvangsmessige tankestrømmen. For eksempel, når vi er helt fordypet i en hendelse, for eksempel å se en teaterforestilling, skifter oppmerksomheten vår til oppfattede bilder og følelser, og vi slutter å bevisst danne individuelle tanker. Forfatteren skriver om dette i teksten, som sier: «Et slikt svar er imidlertid svært utilfredsstillende og unøyaktig. For det er vanlig å si på denne måten at vi på den tiden har tanker om scenen, representasjoner av skuespillernes figurer, vurderinger etter handlingen som utvikler seg i dramaet, og så videre. Faktisk har vi imidlertid ingen «tanker», ingen «ideer», «dommer», «slutninger» osv., når vi blir revet med av dramatisk handling. Det er som om vi automatisk beveger øynene våre etter skuespillernes bevegelser, vi peker helt "ubevisst" kikkerten vår på den ene eller den andre siden av scenen, og utfører kanskje en rekke andre handlinger..." (Kilde: lenke txt)Et annet eksempel er en situasjon som involverer en religiøs opplevelse der en person lar bønnen gå "godt" av seg selv mens han ber, noe som indikerer at de vanlige boblende tankene midlertidig er "stengt ned". Forfatteren skriver:«At noen ganger er bønn bra ... og av seg selv ... Dette er et godt tegn. Det betyr at det har begynt å bli podet inn i hjertet. Beskytt hjertet ditt mot tilknytninger, prøv å huske Gud, handle forgjeves foran deg selv og foran hans ansikt. Sinnet er i hodet, og smarte mennesker (forskere) bor alle i hodet. De lever i hodet og lider av en uopphørlig bobling av tanker. Denne sydingen lar ikke oppmerksomheten stå på et eneste punkt. Sinnet kan heller ikke stå på en eneste tanke om Gud mens den er i hodet. Alt løper bort og løper bort.» (Kilde: lenke txt)En person kan også bevisst bestemme seg for å stoppe aktiv tenkning, og ta en pause selv i prosessen med en entusiastisk aktivitet, for eksempel mens han leser. Et slikt stopp lar deg løsrive deg fra tankestrømmen, og gir deg muligheten til å oppleve et øyeblikks stillhet. Dette beskrives slik:«Og lær å stoppe tiden i et øyeblikk da den naturlig ikke står, når det ikke er stagnasjon. For å gjøre dette, i det øyeblikket du er opptatt, si: nå stopp, jeg frigjør meg fra travelheten min... Jeg, for eksempel, leser nå med entusiasme. Stopp i fem minutter. Jeg lener meg tilbake, setter meg ned, er stille, tør ikke tenke på noe nyttig, beveger meg. Jeg er foran Gud ... Dette er vanskeligere. Når du studerer, er ikke dette så vanskelig å gjøre, for det er neppe en stor sorg å bli distrahert fra læring. Men når du leser en interessant roman, for å si til deg selv: Jeg vil stoppe midt på neste side, på denne sjette linjen, hvor det ikke engang er komma i setningen, vil jeg stoppe for å stoppe tiden - det er vanskeligere.» (Kilde: lenke txt)Dermed kan en bevisst avvisning av den aktive tenkeprosessen utføres i følgende situasjoner:1. Med fullstendig fordypning i den emosjonelle og visuelle persepsjonen av dramatisk handling, når automatismen i perseptuell persepsjon erstatter bevisst refleksjon.2. Under bønn, når en person trekker seg tilbake fra den konstante strømmen av tanker, slik at den religiøse opplevelsen kan finne sted av seg selv.3. I tilfeller der en person med vilje stopper i løpet av en entusiastisk aktivitet (for eksempel lesing) for å stoppe tankestrømmen og løsrive seg fra hverdagens mentale aktivitet.Disse eksemplene viser at avvisning av den aktive tankeprosessen kan være et bevisst valg som tar sikte på å oppnå en viss tilstand av indre balanse eller en dyp opplevelse av det nåværende øyeblikket.Støttende sitat(er):«Et slikt svar er imidlertid svært utilfredsstillende og unøyaktig. For det er vanlig å si på denne måten at vi på den tiden har tanker om scenen, representasjoner av skuespillernes figurer, vurderinger etter handlingen som utvikler seg i dramaet, og så videre. Faktisk har vi imidlertid ingen «tanker», ingen «ideer», «dommer», «slutninger» osv., når vi blir revet med av dramatisk handling. Det er som om vi automatisk beveger øynene våre etter skuespillernes bevegelser, vi peker helt "ubevisst" kikkerten vår på den ene eller den andre siden av scenen, og utfører kanskje en rekke andre handlinger..." (Kilde: lenke txt)«At noen ganger er bønn bra ... og av seg selv ... Dette er et godt tegn. Det betyr at det har begynt å bli podet inn i hjertet. Beskytt hjertet ditt mot tilknytninger, prøv å huske Gud, handle forgjeves foran deg selv og foran hans ansikt. Sinnet er i hodet, og smarte mennesker (forskere) bor alle i hodet. De lever i hodet og lider av en uopphørlig bobling av tanker. Denne sydingen lar ikke oppmerksomheten stå på et eneste punkt. Sinnet kan heller ikke stå på en eneste tanke om Gud mens den er i hodet. Alt løper bort og løper bort.» (Kilde: lenke txt)«Og lær å stoppe tiden i et øyeblikk da den naturlig ikke står, når det ikke er stagnasjon. For å gjøre dette, i det øyeblikket du er opptatt, si: nå stopp, jeg frigjør meg fra travelheten min... Jeg, for eksempel, leser nå med entusiasme. Stopp i fem minutter. Jeg lener meg tilbake, setter meg ned, er stille, tør ikke tenke på noe nyttig, beveger meg. Jeg er foran Gud ... Dette er vanskeligere. Når du studerer, er ikke dette så vanskelig å gjøre, for det er neppe en stor sorg å bli distrahert fra læring. Men når du leser en interessant roman, for å si til deg selv: Jeg vil stoppe midt på neste side, på denne sjette linjen, hvor det ikke engang er komma i setningen, vil jeg stoppe for å stoppe tiden - det er vanskeligere.» (Kilde: lenke txt)