Guddommelig renhet: Den åndelige betydningen av jomfrudommen
I ideen om Maria går jomfruelighet utover den fysiske tilstanden og blir til et symbol på dyp, indre renhet og frihet fra lidenskaper. Her snakker vi om sjelens tilstand, som er i stand til å se til Gud, og forblir uberørt av alle jordiske ønsker, noe som gjør den til en sann bærer av et åndelig oppdrag.I denne tolkningen viker fysisk utilgjengelighet for åndelig integritet og en lys forbindelse med det guddommelige. Maria fremstår som legemliggjørelsen av idealet, når hennes jomfruelighet ikke oppfattes så mye gjennom prismet av hennes kroppslige tilstand, men som et tegn på hennes sjels evne til å strebe etter den hellige begynnelsen. Et slikt perspektiv lar oss forstå hennes rolle ikke innenfor rammen av et tradisjonelt ekteskap, men gjennom en symbolsk forbindelse med Josef, valgt til vergemål, og ikke som ektefelle i vanlig forstand. Denne utvalgte vokteren, hvis nærvær er assosiert med Den Hellige Ånds bilde, blir en refleksjon av hvordan guddommelig inngripen forvandler relasjoner, gir mystisk kraft og en mirakuløs jomfrufødsel.Den inspirerende tolkningen understreker derfor at den sanne betydningen av jomfruelighet ligger i åndelig begavelse, ikke i den fysiologiske komponenten. Maria fremstår ikke bare som bæreren av fysisk renhet, men som et symbol på høyere åndelighet og guddommelig nærvær. Dette konseptet etterlater seg moderne stereotypier ved å tilby en dyp forståelse av et hellig oppdrag som er basert på en forbindelse til det høyeste prinsippet.
Hvordan kan begrepet Marias jomfrudom tolkes i lys av spørsmål om hennes forhold til Josef og Den hellige ånd?I tolkningen av begrepet jomfruelighet rettes oppmerksomheten først og fremst mot hennes indre, åndelige renhet og frihet fra lidenskaper, og ikke bare mot fysisk utilgjengelighet. Denne forståelsen uttrykkes som en tilstand av åndelig integritet, der jomfrudommen blir et tegn på sjelens evne til å se opp til Gud, og forbli fri for enhver "erotisk" undertekst. For eksempel legger en kilde vekt på: «Jomfrudommen her er ikke bare en fysisk tilstand. Først og fremst er det en spesiell indre følelse av verden, uten hvilken kroppslig jomfruelighet ikke gir noen fordel... Jomfruelighet er frihet fra lidenskaper, den sanne essensen av åndelig liv. Frihet fra lidenskaper og 'tilbøyeligheter' er frihet fra 'tankenes' makt, uforsonlighet overfor det onde...» (Kilde: lenke txt)Marias forhold til Josef i denne sammenhengen tolkes ikke som en tradisjonell ekteskapelig forening med fysisk intimitet, men snarere som et bånd basert på symbolsk vergemål og utnevnelse: Josef ble valgt som verge, ikke en fullverdig ektemann i tradisjonell forstand. Dette understrekes som følger:«Josef ble valgt som Marias formynderektemann fordi en due fløy ut av staven hans, et bilde som var ment å være assosiert i de troendes sinn med den hellige ånd som kom ned over Jesus ...» (Kilde: lenke txt)Dermed er legemliggjørelsen av hennes jomfruelighet assosiert med en guddommelig gave, som innebærer en mirakuløs ubesmittet unnfangelse gjennom den hellige ånds handling. Her bidrar det faktum at Josef faktisk forblir vergen, og ikke den biologiske faren til barnet, til å fjerne de tradisjonelle moderne ideene om ekteskapet, noe som gjør det mulig å bevare den hellige unnfangelsens mystiske natur. Denne posisjonen understreker at selv om det er et formelt forhold til Josef, er det forholdet til det guddommelige, personifisert gjennom Den Hellige Ånd, som blir sentralt for forståelsen av hennes jomfruelighet.Denne tolkningen viser at den fysiske siden av saken forblir sekundær til den åndelige misjonen og symbolikken som ligger til grunn for Marias rolle som bærer av renhet forskjellig fra vanlige menneskelige relasjoner.Støttende sitat(er):«Jomfrudommen her er ikke bare en fysisk tilstand. Først og fremst er det en spesiell indre følelse av verden, uten hvilken kroppslig jomfruelighet ikke gir noen fordel... Jomfruelighet er frihet fra lidenskaper, den sanne, konstitutive essensen av åndelig liv...» (Kilde: lenke txt)«Josef ble valgt som Marias formynderektemann fordi en due fløy ut av staven hans, et bilde som var ment å være assosiert i de troendes sinn med den hellige ånd som kom ned over Jesus ...» (Kilde: lenke txt)