Å bryte gjennom illusjoner: Frigjøring gjennom dyp selverkjennelse
Hver av oss lever i en verden der vanemessige stereotypier og automatiske reaksjoner former vår oppfatning av virkeligheten. Når vi legger ut på veien til selverkjennelse, blir vi tvunget til å møte smertefulle sannheter om oss selv, og ødelegge de veletablerte maskene som samfunnet skaper for oss. Denne prosessen er ikke lett – den krever besluttsomhet, mot og en vilje til å stille spørsmål ved alt vi anså som urokkelig.Kjernen i denne indre omveltningen er evnen til å se på oss selv utenfra, til å gå utover grensene for vanetenkning og til å innse dualiteten i menneskelig eksistens: våre liv bestemmes like mye av ytre krefter som av våre personlige valg. Det er her sann frihet blir født – når en person tar del i å forme sin skjebne med fullt ansvar, og avviser alt det illusoriske skallet som har blitt pålagt oss. Denne oppriktige og noen ganger smertefulle prosessen med selvoppdagelse bidrar til å bryte ned etablerte mønstre, skape forutsetninger for kreativ fornyelse og en dyp forståelse av sann virkelighet.Det er gjennom denne indre reinkarnasjonen at vi vil være i stand til å se huset vi pleide å leve i i skyggenes verden, og lære å oppfatte verden utenfor den. Til syvende og sist bringer erkjennelsen av at livene våre styres av både høyere makter og vårt eget ansvar oss nærmere å forstå tilværelsens dypere natur. Dette er ikke bare en filosofisk opplevelse, men en nødvendighet for alle som søker å samhandle med livet ikke overfladisk, men helhetlig og levende, i en frenetisk rytme av endring.
Hvordan kan du komme deg ut av tilstanden til den illusoriske 'matrisen' og se den sanne virkeligheten?For å komme ut av tilstanden til den illusoriske "matrisen" og se den sanne virkeligheten, er det nødvendig å starte med dyp, til og med smertefull selverkjennelse og ødeleggelse av vanemessige stereotypier som vi bærer som masker. En av forfatterne skriver: «Bli kvitt for primitive og forutsigbare psykofysiologiske reaksjoner og atferdsstereotypier, riv av ansiktet ditt og fra livet de maskene som mikrosamfunnet klistrer på deg. Den viktigste friheten ligger i dette, og ikke i å stemme i noen valg. Men hvis en person ennå ikke har begitt seg ut på denne kampveien, er han ganske hel. Men denne integriteten er ganske nedadgående. Den laveste av fraksjonene tiltrekker ham gjennom livet. Hvordan komme seg ut av dette fangenskapet? Det første trinnet er bitterheten av selverkjennelse. Det bringer kreativ splid til den tidligere integriteten.» (Kilde: lenke txt)Den sier at et oppriktig og smertefullt blikk på seg selv blir utgangspunktet for frigjøring. Videre tilbyr forfatteren å se verden utenfra, å gå utover den vanlige oppfatningen, som påtvinger oss bare én side av tilværelsen:«Vi kan ikke si at vi er 90 prosent avhengige av Gud, og 10 prosent av oss selv. Nei. Begge er 100 prosent sanne. Alt avhenger 100 prosent av Gud, og vi er 100 prosent ansvarlige for vårt liv og for vår død. Hvordan kombinere dette? Innenfor rammen av vårt euklidske sinn (Dostojevskijs begrep) kan vi ikke gjøre dette. For å gjøre dette må vi komme oss ut av "matrisen" i vår verden, se fra utsiden, og først da vil vi endelig forstå hvordan huset vi bodde i var ordnet. (Kilde: lenke txt)Fra dette sitatet er det klart at nøkkelpoenget er evnen til å se på livet ditt, din tro og illusjoner fra en ny vinkel – som fra utsiden, utenfor den kjente verden og dens stereotypier. Et slikt skritt krever en vilje til å avvise det kjente selvet, siden den første reaksjonen til den oppvåknende bevisstheten ofte er en smertefull avvisning av seg selv. Denne indre uroen, uansett hvor smertefull den er, åpner veien for en sann forståelse av hva som ligger bak tingenes ytre utseende.I tillegg innebærer tilnærmingen som gjenspeiles i et av de tradisjonelle filosofiske konseptene, nær det som ble sagt av Platon, at vår ytre verden bare er et "skyggespill", og for å forstå det innerste, usynlige, åndelige, er det nødvendig å gå utover den synlige verden. Denne metoden for å forstå virkeligheten gjennom fornuft understreker at sann forståelse ikke kommer utenfra, men er født gjennom dyp introspeksjon og avvisning av illusjoner som vi er vant til å akseptere som sannhet (kilde: lenke txt).Å komme seg ut av den illusoriske «matrisen» innebærer derfor en kompleks prosess: ødeleggelsen av vanemessige reaksjoner, avvisningen av påtvungne stereotypier og viljen til å se på seg selv og verden fra en ny vinkel – uavhengig av det vanlige rammeverket. Bare ved å gå gjennom denne prosessen av selverkjennelse kan man nærme seg visjonen om sann virkelighet.Støttende sitat(er):«Bli kvitt for primitive og forutsigbare psykofysiologiske reaksjoner og atferdsstereotypier, riv av maskene som mikrosamfunnet klistrer på deg fra ansiktet ditt og fra livet.» Den viktigste friheten ligger i dette, og ikke i å stemme i noen valg. Men hvis en person ennå ikke har begitt seg ut på denne kampveien, er han ganske hel. Men denne integriteten er ganske nedadgående. Den laveste av fraksjonene tiltrekker ham gjennom livet. Hvordan komme seg ut av dette fangenskapet? Det første trinnet er bitterheten av selverkjennelse. Det bringer kreativ splid til den tidligere integriteten. (Kilde: lenke txt)«Vi kan ikke si at vi er 90 prosent avhengige av Gud, og 10 prosent av oss selv. Nei. Begge er 100 prosent sanne. Alt avhenger 100 prosent av Gud, og vi er 100 prosent ansvarlige for vårt liv og for vår død. Hvordan kombinere dette? Innenfor rammen av vårt euklidske sinn (Dostojevskijs begrep) kan vi ikke gjøre dette. For å gjøre dette må vi komme oss ut av "matrisen" i vår verden, se fra utsiden, og først da vil vi endelig forstå hvordan huset vi bodde i var ordnet. (Kilde: lenke txt)«Verden som en person ser er det ytre skallet av det innerste. Hvordan kan man kjenne det innerste, det usynlige, det åndelige, den sanne virkeligheten? For Platon er dette fornuftens vei; ikke mystikk, selv om den er til stede i hans verdensbilde, men fornuft. Sannsynligvis har alle hørt om lignelsene hans. Noen ganger følte han at hans abstrakte dialektikk, hans logikk, ikke var i stand til å formidle de mange nyansene av hans forståelse, og så vendte han seg til litterære myter. En av hans første myter er myten om hulen.» (Kilde: lenke txt)