Frykt som en motor for endring
I en verden der beslutninger avhenger av våre dypeste verdier, blir frykt ikke bare en følelsesmessig respons, men en kraftig motivator som setter livets vektor. Fra å miste det vi tror er dyrebart til å bekymre oss for sikkerheten til våre kjære, balanserer vår indre verden hele tiden mellom beskyttelse og søken etter nye muligheter.Når man betrakter en person som vokter av et individuelt verdisystem, er det lett å forstå at trusselen om å miste noe betydelig vekker en skarp følelse av angst, som utvikler seg til frykt. Denne interne mekanismen former ikke bare våre beslutninger, men styrer også vår oppførsel i tider med usikkerhet. Vi streber instinktivt etter å beskytte menneskene som er mest kjære for oss, og risikerer ofte oss selv, og demonstrerer hvor dypt instinktet for å bevare familien er innebygd i oss. Samtidig stimulerer det ukjente og uforståelige, enten det er mørket eller døden selv, behovet for kontroll og sikkerhet, og presser oss til å søke etter pålitelige retningslinjer i livet. I tillegg fortsetter irrasjonell frykt, som fobier og overtro, å påvirke vårt verdensbilde, til tross for mangelen på en logisk forklaring.Som et resultat kan vi si at frykt – enten det er for de tapte, for kjære eller for det ukjente – danner matrisen som vi oppfatter livshendelser gjennom. Ikke bare legger de grunnlaget for våre beslutninger, men de oppmuntrer oss også til kontinuerlig forbedring ved å balansere selvoppholdelsesdrift med ønsket om endring. Et slikt syn på frykt gjør det fra en negativ faktor til en kilde til energi og styrke for transformasjonen av det personlige universet.
Hva er den viktigste frykten som har størst innvirkning på en persons verdensbilde og livsbeslutninger?De viktigste fryktene som har en avgjørende innvirkning på en persons verdensbilde og beslutninger er frykten for tap, tapet av de verdiene han anser som de viktigste, frykten for sikkerheten til kjære og frykten for det ukjente, som ofte er ledsaget av bevisstheten om hans egen sårbarhet for døden og det ukjente.For det første, hvis vi betrakter en person som bærer av et subjektivt verdihierarki, vekker muligheten for å miste det som er kjært for ham angst, som lett blir til frykt. Som bemerket i en kilde, "hvis vi aksepterer at hver person er styrt av sitt eget subjektive verdihierarki, så er det a priori åpenbart at muligheten for å miste våre kjære verdier vekker i oss angst som lett blir til frykt. En gjerrig er mest redd for å tape penger, en vellystig mann er redd for å miste evnen til å ha seksuell omgang, en elsker er redd for å miste sin elskede, en politiker og en offentlig person er redd for å miste popularitet, og så videre» (kilde: lenke txt, side: 936-937). Dette understreker at frykten for å miste personlige verdier bestemmer de viktigste beslutningene og danner et personlig verdensbilde.For det andre er en annen dyptliggende frykt knyttet til beskyttelse av kjære, spesielt barn. Instinktet for forfedrenes udødelighet sier at frykt for ens barn og kjære trenger dypere enn frykt for ens eget liv. "Instinktet for forfedrenes udødelighet er ikke mindre dypt forankret i oss enn instinktet for vår egen selvoppholdelsesdrift. Derfor vil den feige far og mor normalt beskytte sine barn på bekostning av sitt eget liv» (kilde: lenke txt, side: 931-932). En slik intern holdning danner ikke bare defensiv oppførsel, men også et generelt syn på livet rettet mot å bevare og overføre verdier.For det tredje har frykten for det ukjente og mystikken, som for eksempel manifesterer seg i frykten for mørket eller døden, en betydelig innvirkning på verdensbildet. Denne frykten oppstår fra følelsen av å nærme seg noe uforståelig og fremmed: «Vi er alltid redde for det ukjente, for mysteriet. Dette er grunnlaget for barns frykt for mørket. Men selv ikke-barnslig frykt er alltid forbundet med en følelse av psykisk mørke, uutgrunnelighet. Døden er et sprang ned i en uforståelig, bunnløs mørk avgrunn» (kilde: lenke txt, side: 942). Denne følelsen av usikkerhet forsterker ønsket om kontroll og trygghet i livet.Også viktig er påvirkningen av irrasjonell frykt – fobier og instinktiv overtro, som, blottet for rasjonell begrunnelse, likevel har en tyngende effekt på personligheten. Som det sies, "det blir problematisk fordi vi hele tiden er redde for gjenstander som fra sunn fornufts synspunkt ikke skal vekke frykt. Disse inkluderer først og fremst 'fobier', de instinktive overtroene som sjelen til enhver nevrotiker bugner av» (kilde: lenke txt, side: 931-933).Dermed dannes en persons verdensbilde under påvirkning av flere viktige frykter: frykt for å miste personlig verdifulle ting, angst for sikkerheten og velværet til kjære, samt frykt for det ukjente og døden. De henger sammen og gjenspeiler både biologiske instinkter for selvoppholdelse og en subjektiv forståelse av sanne verdier i livet.Støttende sitat(er):"Hvis vi antar at hver person styres av sitt eget subjektive verdihierarki, så er det a priori åpenbart at muligheten for å miste våre kjære verdier vekker i oss angst som lett blir til frykt. En gjerrig er mest redd for å tape penger, en voluptuær er redd for å miste evnen til å ha samleie, en elsker er redd for å miste sin elskede, en politiker og en offentlig person er redd for å miste popularitet, og så videre.» (Kilde: lenke txt, side: 936-937)"Instinktet for forfedrenes udødelighet er ikke mindre dypt forankret i oss enn instinktet for vår egen selvoppholdelsesdrift. Derfor vil den feige far og mor normalt beskytte sine barn på bekostning av sine egne liv.» (Kilde: lenke txt, side: 931-932)«Vi er alltid redde for det ukjente, for mystikk. Dette er grunnlaget for barns frykt for mørket. Men selv ikke-barnslig frykt er alltid forbundet med en følelse av psykisk mørke, uutgrunnelighet. Døden er et sprang ned i en uforståelig, bunnløs mørk avgrunn.» (Kilde: lenke txt, side: 942)«Det blir problematisk fordi vi hele tiden er redde for gjenstander som fra sunn fornufts synspunkt ikke skal vekke frykt. Dette inkluderer først og fremst «fobier», den instinktive overtroen som sjelen til enhver nevrotiker bugner av. (Kilde: lenke txt, side: 931-933)