Hvordan fører psykologiske mekanismer til at gode gjerninger ikke oppf
De psykologiske mekanismene for dannelsen av den moralske oppfatningen av gode gjerninger er slik at det opprinnelige naturlige ønsket om å hjelpe gjennom sympati, med variasjon og etterlevelse av livsomstendigheter, ikke kan tjene som et stabilt grunnlag for å tillegge handlinger universell moralsk betydning. En person som bare blir ledet av en naturlig tilbøyelighet til gode gjerninger, er gjenstand for ytre og indre forandringer: hans erfaringsmessige tilbøyelighet kan bli svekket av personlig sorg eller tap, og som et resultat kan han miste evnen til medfølelse. Men hvis det, selv med tapet av denne art, er et ønske om å fortsette å gjøre godt utelukkende av en følelse av plikt og forpliktelse, får slik oppførsel en sann moralsk pris. Med andre ord, når en person innser at han må gjøre gode gjerninger uavhengig av personlige følelser, gjør han handlingen sin til noe objektivt og obligatorisk, som garanterer universaliteten og stabiliteten til moralske valg.Støttende sitat(er):«Dermed er det for eksempel en forpliktelse å gjøre gode gjerninger så mye som mulig, men i tillegg til dette er det de som gjør det av en enkel naturlig tilbøyelighet. ... Men hvis han til tross for dette fortsetter å gjøre gode gjerninger, men nå uten noen tilbøyelighet, men bare av plikt, da vil hans handlinger få en virkelig moralsk verdi.» (Kilde: lenke txt)«Selv om moralske handlinger oppstår psykologisk fra sympati, er det ikke sympati, som en naturlig tilbøyelighet, som gir dem moralsk betydning, for hvis en naturlig tilbøyelighet i seg selv kunne tjene som en moralsk begrunnelse, så ville egoistiske eller onde handlinger, som er basert på en annen lignende tilbøyelighet i den menneskelige natur, ha samme berettigelse ... Dermed bestemmes denne moralske prisen for subjektet ikke av tilbøyelighet, men av plikt eller forpliktelse.» (Kilde: lenke txt)