Hvordan ble religiøs misjon og behovet for å skape en defensiv befeste
Riga oppsto under forhold da den åndelige misjonen var sammenvevd med behovet for forsvar og politisk kontroll. Som kilden understreker, brukte religiøse skikkelser sin makt ikke bare til å forkynne troen, men også til å skape festninger og organisere militær makt. Dermed begrenset ikke den tredje biskopen av Livland, Albert, som grunnla byen i 1200, seg til åndelig lederskap. Han utvidet aktivt antallet krigere og bygde festningsverk, og demonstrerte at hans handlinger var både religiøse og politiske: han forsøkte å dominere både den åndelige og sekulære sfæren. I denne sammenhengen ble religiøse misjoner ledsaget av militær aktivitet, noe som gjenspeiles i fremveksten av militante ordener, som Order of the Warriors of Christ, underordnet biskopen av Riga. Dermed ble symbolene på «korset og sverdet» ikke bare en metafor for et religiøst kall, men også personifiseringen av behovet for å beskytte, administrere og utvide innflytelsen til den nye bosetningen.Støttende sitat(er):«Vi har nevnt Meingard, predikanten av den latinske tro i Livland: hans etterfølgere, bekreftet av overhodet for kirken i Bremen i rang av biskoper, tydde til våpen for den sikreste suksess i sitt arbeid, og paven frikjente alle som under korsets tegn utøste blodet til gjenstridige hedninger ved bredden av Dvina. Hvert år dro vandrende pilegrimer dit i flokker fra det tyske landet, men ikke med en stav, men med et sverd, for å søke frelse for sine sjeler i drap på mennesker. Den tredje biskopen av Livland, Albert, som valgte et sted som var praktisk for en brygge, grunnla byen Riga i 1200, og i 1201 ordenen av Kristi soldater, eller sverdets brødre, som pave Innocens III ga styret til de strålende tempelridderne, og underordnet dem biskopen av Riga: korset og sverdet var symbolet på dette nye brorskapet. Russerne ble kalt herrene i Livland, de hadde til og med en festning på Dvina, Kukenois (nå Kokenhusen), men ved å samle inn skatt fra innbyggerne, hindret de ikke Albert i å døpe avgudsdyrkere villig eller uvillig. Denne utspekulerte biskopen presenterte fra tid til annen prins Vladimir av Polotsk, og forsikret ham om at tyskerne bare tenkte på å spre den sanne tro. Men Albert snakket som en kristen, og oppførte seg som en politiker: han mangedoblet antall soldater, bygde festninger, ønsket både åndelig og verdslig dominans. De stakkars innbyggerne visste ikke hvem de skulle adlyde, russerne eller germanerne: finnenes stammefeller, livs, ville at førstnevnte skulle befri dem fra riddernes tyranni, og latvierne viste nidkjærhet for sistnevnte.» (Kilde: lenke txt)