In che modo le idee filosofiche, religiose e psicologiche riflesse nei
Socrate e Jung, nonostante i loro approcci diversi, sostengono entrambi che una vera comprensione del mondo inizia con uno studio profondo della propria anima ed essenza.Socrate, richiamando l'attenzione sull'aforisma "Conosci te stesso", sottolineava che l'auto-indagine è la base primaria della saggezza. Credeva che prima di indagare i fenomeni esterni – lo spazio, la natura o le stelle – fosse necessario comprendere i misteri della propria anima.
Come ha detto: Una volta, conversando con il giovane Efidamo, che sperava di acquistare la sapienza studiando libri filosofici, Socrate chiese: "Dimmi, Efidamo, sei mai andato a Delfi?«Anche due volte», rispose lui. "Hai notato un'iscrizione da qualche parte sulla chiesa: 'Conosci te stesso'? — Sì. "Ebbene, hai reagito con indifferenza a questa iscrizione, o hai prestato attenzione ad essa e hai cercato di osservare ciò che sei?... La sua soluzione non dovrebbe essere cercata nel cosmo, ma nelle profondità dello spirito umano". (Fonte: link txt)In questo modo, Socrate mostra che la conoscenza di sé è un passo fondamentale per la crescita personale e la comprensione del senso dell'esistenza, poiché senza la conoscenza della propria natura, qualsiasi tentativo di comprendere il mondo esterno rischia di rimanere superficiale.Jung, d'altra parte, sviluppò un modello psicologico dell'integrità della personalità. Vide nel mondo interiore un archetipo che collega una persona con immagini spirituali superiori. Secondo Jung, l'anima contiene non solo componenti consce ma anche inconsce, e l'integrazione di tutta questa diversità è la via per l'autorealizzazione. Ha affermato: "L'affermazione fondamentale di Jung sulla parentela tra l'immagine di Cristo e certi contenuti dell'inconscio umano avvicina molto il suo pensiero alla cristologia. Infatti, l'archetipo del Dio-Uomo è "eternamente presente"; in Cristo egli passa nella realtà storica dell'Incarnazione. Per lui, 'l'immagine di Dio', la cui impronta... è nell'anima, c'è un'immagine dell'immagine. Cristo... è la vera immagine di Dio, e a Sua immagine è stata creata la nostra psiche. Questo è ciò che già pensava Origene: "L'immagine di Dio... – Che cos'è Egli se non il nostro Salvatore, che è il Primogenito tra le creature"; anche in Ilario: "L'immagine di Dio è il Primogenito tra le creature... L'uomo è creato in questa immagine'".(Fonte: link txt)Secondo Jung, conoscere se stessi permette a una persona di diventare consapevole e integrare gli aspetti nascosti e inconsci della propria individualità, il che porta all'acquisizione della completezza. Un tale processo di auto-conoscenza funge da ponte tra l'esperienza personale e i simboli religiosi universali che riflettono i più alti ideali dell'uomo.Così, l'invito filosofico di Socrate a iniziare lo studio dell'essere con se stessi e l'idea psicologica di Jung dell'interezza interiore dimostrano che l'auto-esplorazione è una necessità indispensabile per comprendere l'essenza personale e raggiungere la saggezza nella vita.Citazioni a supporto:Una volta, conversando con il giovane Efidamo, che sperava di acquistare la sapienza studiando libri filosofici, Socrate chiese: "Dimmi, Efidamo, sei mai andato a Delfi? «Anche due volte», rispose lui. "Hai notato un'iscrizione da qualche parte sulla chiesa: 'Conosci te stesso'?... La sua soluzione non dovrebbe essere cercata nel cosmo, ma nelle profondità dello spirito umano". (Fonte: link txt)"L'affermazione fondamentale di Jung sulla parentela tra l'immagine di Cristo e certi contenuti dell'inconscio umano avvicina molto il suo pensiero alla cristologia. Infatti, l'archetipo del Dio-Uomo è "eternamente presente"; in Cristo egli passa nella realtà storica dell'Incarnazione. Per lui, 'l'immagine di Dio', la cui impronta... è nell'anima, c'è l'immagine di un'immagine..." (Fonte: link txt)