In che modo le interpretazioni di Freud, Puškin e Dostoevskij ci aiuta
Le interpretazioni di questi grandi pensatori rivelano un quadro sfaccettato di come le contraddizioni interne e le pulsioni represse portino a paure profonde e persino all'autodistruzione.Dostoevskij vede nella libertà umana non solo una fonte di forza, ma anche una minaccia di distruzione. Egli sostiene che un eccessivo desiderio di autodeterminazione e di ostinazione, che separa una persona dalle tradizioni e dalla realtà generalmente accettate, può indebolirla e portare alla disunione spirituale. Come ha espresso questo pensiero: "Molto presto Dostoevskij scoprì la misteriosa antinomia della libertà umana. Tutto il senso e la gioia della vita per l'uomo sta proprio nella sua libertà, nel suo libero arbitrio, in questa "propria volontà" dell'uomo. Anche l'umiltà e l'obbedienza sono possibili solo attraverso la "volontà egoistica", attraverso l'abnegazione.
Eppure, questa "ostinazione" dell'uomo non si trasforma troppo spesso in autodistruzione?... Il sognatore diventa una "persona sotterranea", inizia un terribile decadimento della personalità. La libertà solitaria si trasforma in ossessione, il sognatore è prigioniero dei suoi sogni..." (fonte: link txt)Freud, a sua volta, esplora la natura della paura attraverso il prisma delle pulsioni represse e la teoria del complesso di Edipo. Sottolinea che l'arresto della libido, la sua parziale "mortificazione", è la fonte genetica delle fobie e della paura profonda. Ciò si manifesta, ad esempio, sotto forma di ansia per la solitudine o di condanna sociale, che porta a sintomi distruttivi nella psiche: "Nella detenzione della "libido" – nella parziale "mortificazione" degli istinti – Freud vedeva giustamente la fonte genetica delle fobie e della paura. Questi includono, ad esempio, la paura dei grandi spazi, la paura della folla, la paura della solitudine, la paura di "perdere la faccia", la timidezza nel parlare in pubblico, la paura di essere sepolti vivi, la paura delle donne – e questi sono i tipi di fobie più "naturali", i più standard. (fonte: link txt)Allo stesso tempo, un altro aspetto dell'interpretazione di Freud tocca il complesso di Edipo, che, nonostante l'esagerazione della sua importanza, rivela l'antico problema della paura mistica di rompere il tabù dei legami di clan: "L'idea del complesso di Edipo è profondamente radicata nella teoria di Freud. Freud attribuiva un significato universale al complesso di Edipo... Vedeva il crimine di Edipo alla base di tutte le società umane e delle credenze religiose primitive". (fonte: link txt)Puškin, attraverso immagini estetiche, permette di sentire questo orrore esistenziale interiore. Nel suo "Inno alla peste" si intrecciano immagini di disperazione, paura e autodistruzione, dove, oltre a vivaci colori artistici, si nascondono note di orrore per il vuoto e la perdita di vitalità: "L'inno alla peste è anche un'improvvisazione. E anche incomprensibile, disumanamente brillante. Tutte le analogie infuocate applicate da Cvetaeva al pathos dell'inno nell'articolo "Puškin e Pugačëv" possono essere quadrate, e non ci sarà esagerazione. ... Ma Puškin - per bocca dello stesso presidente della festa - "enumerava" qualcos'altro: "disperazione", e paura ("un terribile ricordo..."), e "consapevolezza dell'illegalità", e "orrore... di vuoto morto"..." (fonte: link txt)Così, le interpretazioni di Dostoevskij sottolineano che l'eccessiva libertà e l'ostinazione possono portare all'isolamento e alla disintegrazione interna, formando il terreno per l'autodistruzione. Freud, analizzando la repressione degli istinti e il ruolo del complesso di Edipo, mostra come la tensione interna e gli istinti repressi possano trasformarsi in fobie dolorose che minacciano l'integrità della personalità. E Puškin, attraverso immagini artistiche, dimostra come queste contraddizioni interne si racchiudono in immagini poetiche, piene di paura e di un senso di morte inevitabile. Insieme, ci danno una comprensione completa di come i limiti alla libertà, i desideri repressi e i sentimenti espressi esteticamente possano contribuire all'emergere di terribili conflitti interiori e all'autodistruzione.Citazioni a supporto:"Molto presto Dostoevskij scoprì la misteriosa antinomia della libertà umana. Tutto il senso e la gioia della vita per l'uomo sta proprio nella sua libertà, nel suo libero arbitrio, in questa "propria volontà" dell'uomo. Anche l'umiltà e l'obbedienza sono possibili solo attraverso la "volontà egoistica", attraverso l'abnegazione.
Eppure, questa "ostinazione" dell'uomo non si trasforma troppo spesso in autodistruzione?... Il sognatore diventa una "persona sotterranea", inizia un terribile decadimento della personalità. La libertà solitaria si trasforma in ossessione, il sognatore è prigioniero dei suoi sogni..." (fonte: link txt)"L'idea del complesso di Edipo è profondamente radicata nella teoria di Freud. Freud attribuiva un significato universale al complesso di Edipo... Vedeva il crimine di Edipo alla base di tutte le società umane e delle credenze religiose primitive". (fonte: link txt)"Nella detenzione della "libido" – nella parziale "mortificazione" degli istinti – Freud vedeva giustamente la fonte genetica delle fobie e della paura. Questi includono, ad esempio, la paura dei grandi spazi, la paura della folla, la paura della solitudine, la paura di "perdere la faccia", la timidezza nel parlare in pubblico, la paura di essere sepolti vivi, la paura delle donne – e questi sono i tipi di fobie più "naturali", i più standard. (fonte: link txt)"L'inno alla peste è anche un'improvvisazione. E anche incomprensibile, disumanamente brillante. Tutte le analogie infuocate applicate da Cvetaeva al pathos dell'inno nell'articolo "Puškin e Pugačëv" possono essere quadrate, e non ci sarà esagerazione. ... Ma Puškin - per bocca dello stesso presidente della festa - "enumerava" qualcos'altro: "disperazione", e paura ("un terribile ricordo..."), e "consapevolezza dell'illegalità", e "orrore... di vuoto morto"..." (fonte: link txt)