Les questions d'exclusivité et d'élitisme s'entrecroisent étroitement avec l'appartenance nationale et religieuse, car elles sont souvent utilisées pour désigner un groupe particulier possédant des qualités uniques qui le placent au-dessus des autres.

La rhétorique d'exclusivité : enjeux religieux et nationaux

Les questions d'exclusivité et d'élitisme s'entrecroisent étroitement avec l'appartenance nationale et religieuse, car elles sont souvent utilisées pour désigner un groupe particulier possédant des qualités uniques qui le placent au-dessus des autres. Cela peut se manifester tant par l'affirmation d'une supériorité que par le dénigrement de la valeur d'autres traditions culturelles ou religieuses.

Par exemple, dans l'une des sources, l'idée est avancée que les sermons basés sur la doctrine de « l'exclusivité raciale, religieuse, nationale » sont capables d'embraser les passions publiques.

L'auteur se demande si la société future pourra rester neutre face à de telles interventions, étant donné que cette rhétorique pourrait être perçue comme l'expression d'idéaux fascistes : « Peut-on espérer que la société future n'adoptera pas des mesures décisives à l'encontre des prédicateurs de l'exclusivité raciale, religieuse, nationale ?

... » (source : lien txt)

De plus, en examinant l'activité de certaines organisations religieuses, il est constaté que l'utilisation d'idées d'exclusivité conduit à attiser l'animosité interreligieuse et nationale. En particulier, il est indiqué que la propagande sur l'unicité des membres de l'organisation s'accompagne de calomnies, d'accusations et de menaces à l'encontre d'autres religions, ce qui finira par renforcer le sentiment de supériorité et d'inimitié :
« En se proclamant comme une « organisation religieuse », les « Témoins de Jéhovah » manifestent une haine particulière envers les religions, et notamment envers celles qui bénéficient d'une longue histoire et d'un solide fondement culturel... La conséquence de cette position et de la propagande obsessionnelle qui l'accompagne est l'exacerbation de l'animosité religieuse et nationale. » (source : lien txt)

En outre, les conclusions d'experts complètent le tableau en soulignant que ce même usage propagandiste du concept d'exclusivité ne se contente pas de distinguer un groupe élu, mais affaiblit également l'unité sociale en opposant ce groupe aux représentants d'autres confessions :
« Dans la conclusion de l'Expertise n° 5, l'avis d'un expert est mentionné, selon lequel, sans exagération, on peut affirmer que la propagande de l'exclusivité des membres de l'organisation « Témoins de Jéhovah », tout comme la représentation inférieure et déficiente des représentants d'autres confessions, et l'incitation à l'animosité religieuse, sont constamment présentes dans de nombreuses publications périodiques... » (source : lien txt)

L'aspect historique est également intéressant : pour réaliser d'importantes transformations sociales, il a fallu renoncer à l'idée d'exclusivité nationale ou ecclésiastique. Ce renoncement était considéré comme une étape nécessaire pour instaurer l'ordre moderne et un renouveau spirituel, où des contacts ouverts aux influences extérieures jouaient un rôle décisif :
« De même que les deux premières réformes — l'instauration de l'ordre étatique et l'introduction de l'instruction — ne pouvaient se réaliser qu'en renonçant à l'exclusivité nationale et à l'isolement, seulement en admettant l'influence libre et ouverte d'étranges forces... de même, pour le renouveau spirituel de la Russie, il est nécessaire de renoncer à l'exclusivité ecclésiastique et à l'isolement... » (source : lien txt)

Enfin, une autre approche est illustrée dans l'un des textes qui souligne l'universalité du message religieux, rejetant l'idée d'élection nationale ou religieuse. Ici, il est affirmé que le message central ne tolère pas une exclusivité innée, mais proclame au contraire l'égalité de tous les peuples face à l'idéal religieux :
« Le Christ est venu pour tous les peuples, et tous les peuples, devant le tribunal de la conscience chrétienne, ont leur propre destin et leur propre part. Le christianisme n'admet pas l'exclusivité ethnique ni l'orgueil national... » (source : lien txt)

Ainsi, les questions d'exclusivité et d'élection, étroitement liées à l'appartenance nationale et religieuse, sont utilisées comme un outil idéologique pour former le sentiment de supériorité d'un groupe par rapport à un autre. Une telle rhétorique peut non seulement renforcer la cohésion interne d'un groupe, mais aussi contribuer à diviser la société, en provoquant des conflits sur des bases interethniques et interconfessionnelles.

Supporting citation(s):
« Peut-on espérer que la société future n'adoptera pas des mesures décisives à l'encontre des prédicateurs de l'exclusivité raciale, religieuse, nationale ?... » (source : lien txt)
« En se proclamant comme une « organisation religieuse », les « Témoins de Jéhovah » manifestent une haine particulière envers les religions, et notamment envers celles qui bénéficient d'une longue histoire et d'un solide fondement culturel... La conséquence de cette position et de la propagande obsessionnelle qui l'accompagne est l'exacerbation de l'animosité religieuse et nationale. » (source : lien txt)
« Dans la conclusion de l'Expertise n° 5, l'avis d'un expert est mentionné, selon lequel, sans exagération, on peut affirmer que la propagande de l'exclusivité des membres de l'organisation « Témoins de Jéhovah », tout comme la représentation inférieure et déficiente des représentants d'autres confessions, et l'incitation à l'animosité religieuse, sont constamment présentes dans de nombreuses publications périodiques... » (source : lien txt)
« De même que les deux premières réformes — l'instaur