Dans la perspective védique, la vision de Dieu se caractérise par la représentation d'une réalité unique, où les manifestations du monde sont considérées comme illusoires, et où le principe suprême lui-même (Brahman) apparaît comme la seule véritable réalité.

Regards Divins : Unité et Illusion dans la Vision de Dieu

Dans la perspective védique, la vision de Dieu se caractérise par la représentation d'une réalité unique, où les manifestations du monde sont considérées comme illusoires, et où le principe suprême lui-même (Brahman) apparaît comme la seule véritable réalité. Ce système de vues, comme l'affirme par exemple la conception de l'advaita-vâda, nie la réalité autonome de la diversité des formes : « Cependant, un examen plus attentif convainc que… toute multiplicité est illusoire » (source: lien txt). Ainsi, la vision de Dieu dans le contexte védique est liée à l'idée que tout le monde matériel n'est qu'une manifestation de l'unique et indivisible Brahman, et que la pluralité des formes est illusoire.

D'autre part, l'approche biblique se caractérise par l'idée que Dieu apparaît comme un être personnel et absolu, qui se révèle à travers divers aspects, mais qui reste unifié. Par exemple, dans la description du mystère de la Trinité, il est dit : « Bien que l'essence divine soit indivisible, l'image de son être se manifeste divinement dans 3 Personnes… Une seule lumière, car Dieu trinitaire demeure dans une seule nature et origine, de manière indivisible et non fusionnée » (source: lien txt). Ici, il est souligné que Dieu se montre sous différentes formes (le Père, le Fils et le Saint-Esprit), ce qui indique son unité personnelle, et non une fusion indistincte de toutes les manifestations.

Par ailleurs, l'approche biblique de la vision de Dieu inclut la compréhension des limites des capacités humaines à percevoir le Divin. L'âme humaine, dépourvue de « vision spirituelle », n'est capable de discerner Dieu qu'à peine, comme expliqué dans la réflexion : « Si l'âme ne voit pas Dieu, alors elle est aveugle… et la plupart des gens… disent : "Oui, il y a quelque chose" » (source: lien txt). Cette idée est renforcée par la description figurative selon laquelle, dans la vie terrestre, « ce qui est visible n'est qu'un croquis et une préfiguration de l'invisible » (source: lien txt), soulignant ainsi la progressivité et l'incomplétude de la connaissance de Dieu dans la perspective biblique.

Ainsi, les différences se situent comme suit :
• La conception védique met l'accent sur la non-dualité et l'illusion de la diversité du monde, où seule l'unité – Brahman – est réellement existante, tandis que la réalité manifestée est considérée comme maya.
• L'approche biblique, quant à elle, soutient que Dieu est une unité personnelle qui se révèle sous différentes formes (comme dans la doctrine de la Trinité) et que la vision de Dieu est limitée par la perception humaine, nécessitant un éclaircissement spirituel progressif.

Citations à l'appui :
« Cependant, un examen plus attentif convainc que « ni l'argent, ni le serpent ne se trouvent devant nous ; de même, en obtenant le regard approprié sur les choses, l'homme se convainc qu'il n'y a en fait aucun monde : il y a un seul Brahman, se manifestant sous différentes formes. Celui-ci, leur substrat, est réel, tandis que les formes elles-mêmes ne le sont pas. Sur le monde, il n'y a en fait rien d'autre que l'Unique ; toute multiplicité est illusoire. C'est pourquoi ce système de vues est appelé advaita-vâda, c'est-à-dire l'enseignement de la non-dualité de tout ce qui est réel. » (source: lien txt)

« Bien que l'essence divine soit indivisible, l'image de son être se manifeste divinement dans 3 Personnes et 3 attributs séparés des Personnes divines – le Père, le Fils et l'Esprit Saint ou Dieu engendré. Le Dieu engendré et le Dieu de l'Esprit, provenant du Père. Le Père est éternel et non engendré. De lui, comme de la racine, par la naissance et l'origine de l'éternel, a émergé la double branche de l'origine divine présubstantielle : le Fils et l'Esprit. Ils sont les lumières coessentielles du Père afin d'être les Trois lumières de la Divinité. Éternellement issus de la lumière divine du Père, tel que la lumière issue de la lumière, brille par la naissance la Lumière coessentielle du Fils, sa propre radiance paternelle, et en découle de manière inexprimable une lumière correspondante et fusionnée – l'Esprit Saint. Nous louons le Fils comme né de la Lumière du Soleil ; et l'Esprit comme provenant du rayon du Soleil. D'où – la Lumière du Père, la Lumière du Fils, la Lumière de l'Esprit Saint. – Trois et ensemble une seule lumière, car Dieu trinitaire demeure dans une seule nature et origine, de manière indivisible et non fusionnée » (source: lien txt).