Как социальные нормы и ожидания общества влияют на восприятие и пережи
Социальные нормы и ожидания общества играют решающую роль в том, как человек воспринимает и переживает период ожидания. С одной стороны, нормы и идеалы, навязанные обществом, задают образ того, каким должен быть «правильный» путь жизни, что порождает внутреннее давление и ожидание соответствия этим стандартам. Это приводит к тому, что само ожидание становится не просто паузой во времени, а испытанием терпения и моральной устойчивости, когда индивид вынужден смиряться с ежедневными трудностями, чувствуя, что его собственный опыт не соответствует идеализированному образу.
Как отмечено в одном из источников, «И когда терпеливость становится редчайшей добродетелью ... Терпение есть предназначение себе и ожидание ежедневной скорби» (source: ссылка txt). Здесь ожидание предстает как неотъемлемая часть жизни, которая в условиях общественного идеала оборачивается постоянным испытанием, где терпение становится единственной ценностью, измеряемой через страдания и самоотречение.
С другой стороны, социальный порядок и нормы создают своего рода символическую матрицу – нечто объективное, существующее «в себе», благодаря которому человек начинает видеть себя частью определённой, часто идеализированной, социальной среды. Так, один из источников поясняет: «Этот парадокс характеризует символический порядок как порядок виртуальности: он не существует «сам по себе», независимо от индивидов, которые с ним связаны ... Как говорил Гегель о субстанции общества, хотя она существует только благодаря действиям индивидов, тем не менее это их СУБСТАНЦИЯ, объективное «в себе» их общественного существования» (source: ссылка txt). Эта объективизация социальных ожиданий обусловливает то, что даже периоды ожидания воспринимаются через призму общественных стандартов, влияющих на личное самоощущение и чувство идентичности.
Кроме того, отражение в сознании образа идеальной социальной среды способно усиливать эмоциональные переживания во время ожидания. Один из источников отмечает: «если на службе глядят на него неодобрительно, — тем, что в другом обществе он играет большую роль и ценится высоко: одно не устраняет и не заменяет другого ... Однако не трудно заметить, что при этом в сознании личности создается образ идеальной социальной среды» (source: ссылка txt). Такое расхождение между личным опытом и навязанными нормами может приводить к внутреннему конфликту, где ожидание становится порождением двойственного отношения: с одной стороны – надежда на лучшее соответствие общественному идеалу, а с другой – критическая оценка собственной реальности, которая кажется недостаточно значимой или наполненной.
Наконец, сама ambivalence вокруг ожидания отражена в рассуждении: «Даже видимость катастрофы является ее частью ...
Но и помимо этого соображения — долго ли вообще мы должны и можем ждать, и можно ли проводить нашу жизнь в бездейственном и бессмысленном, неопределенно-долгом ожидании?» (source: ссылка txt). Здесь ожидание воспринимается не только как социально обусловленная пауза, но и как феномен, который может обрести разрушительный характер, если его длительность выходит за рамки понятного и приемлемого, установленного нормами общества.
Таким образом, социальные нормы и ожидания общества формируют своеобразный «интерпретативный каркас», через который индивид ощущает время ожидания. Они не только диктуют, каким должен быть жизненный путь, но и влияют на эмоциональную окраску этого периода, обуславливая как его нормативную значимость, так и внутреннее противоречие между идеалом и реальностью.
Supporting citation(s):
«И когда терпеливость становится редчайшей добродетелью ... Терпение есть предназначение себе и ожидание ежедневной скорби.» (source: ссылка txt)
«Этот парадокс характеризует символический порядок как порядок виртуальности: он не существует «сам по себе», независимо от индивидов, которые с ним связаны ... Как говорил Гегель о субстанции общества, хотя она существует только благодаря действиям индивидов, тем не менее это их СУБСТАНЦИЯ, объективное «в себе» их общественного существования.» (source: ссылка txt)
«если на службе глядят на него неодобрительно, — тем, что в другом обществе он играет большую роль и ценится высоко: одно не устраняет и не заменяет другого ... Однако не трудно заметить, что при этом в сознании личности создается образ идеальной социальной среды.» (source: ссылка txt)
«Даже видимость катастрофы является ее частью ...
Но и помимо этого соображения — долго ли вообще мы должны и можем ждать, и можно ли проводить нашу жизнь в бездейственном и бессмысленном, неопределенно-долгом ожидании?» (source: ссылка txt)