Как мифы и легенды используют образы дня и ночи для передачи жизненной
Мифы и легенды часто используют двойственность дня и ночи для передачи идеи цикличности жизни, где свет олицетворяет жизненную энергию, обновление и надежду, а тьма – опасности, предательские силы судьбы и неизбежные испытания, сопровождающие человеческое существование. Эти образы служат символами переходных состояний, где наступление ночи означает не только уход дня, но и открытие нового, часто мрачного этапа, наполненного неопределённостью и угрозами, требующими от героя мужества и стойкости.Например, в одном из источников А. Блок и А. Белый описывают, как "революция не восход, не заря, не начало нового дня, а закат, сумерки, конец старого дня. Мы вступаем в период исторического странствования..." (source: ссылка txt, page: 22). Эта цитата подчеркивает, что наступление ночи символизирует гибель старого порядка и неопределённость завтрашнего дня, указывая на опасности, коварство судьбы и разложение прежних устоев.Еще один источник показывает, как ночной пейзаж преображается: "Совсем иначе выглядит тот же лес ночью. Деревья приобретают зловещие и фантастические очертания, [...] все проникнуто тайной угрозой и враждебностью..." (source: ссылка txt, page: 121-123). Здесь ночь выступает как время, когда привычные и дружелюбные днем образы превращаются в нечто пугающее и опасное, что символизирует непредсказуемость судьбы и возможность внезапных опасностей.Кроме того, мифы часто используют смену дня и ночи для иллюстрации космического порядка и неизбежности жизненного цикла, где наступление ночи предвещает испытания и даже смерть, а рассвет – обновление и освобождение от мрака. В ряде источников (например, в описании смены дня и ночи в религиозном контексте) эта метафора подчеркивает, что за кажущейся опасностью ночи скрывается глубокое знание и подготовка к новому жизненному этапу. Таким образом, образ дня и ночи служит мощным символом, передающим как энергию обновления, так и предостерегающий знак о неизбежных угрозах и коварстве судьбы.Supporting citation(s):"Он предшественник ночной исторической эпохи, провидец ее. Поэтом наступающей ночи был и А. Блок. «Развязаны дикие страсти под игом ущербной луны». Он видел не «зори», как думает про него и про себя А. Белый, а наступающие сумерки ночи. Оба они сами не понимали своих предчувствий и давали ложную символику грядущей «революции». Революция не восход, не заря, не начало нового дня, а закат, сумерки, конец старого дня. Мы вступаем в период исторического странствования, про которое можно сказать: «мы плывем, пылающею бездной со всех сторон окружены»; «прилив растет и быстро нас уносит в неизмеримость темных волн». А вспомните прославление ночи у Микеланджело, в его «дне и ночи». День может изолгаться, порядок дня может истомить, энергия дня – истощиться, покровы дня – разложиться." (source: ссылка txt, page: 22)"Совсем иначе выглядит тот же лес ночью. Деревья приобретают зловещие и фантастические очертания, голоса ночных птиц похожи на жалобные стоны, каждый шорох пугает и заставляет настораживаться, все проникнуто тайной угрозой и враждебностью, а мертвенный свет луны придает порой этой картине оттенок, близкий к видению бреда или кошмара. Природа, такая гармоничная и дружелюбная при свете солнца, внезапно как бы поднимается против человека, готовая мстить, уподобляясь древнему чудовищу, с которого сняты чары заклятия. Этот контраст мог бы стать символом той перемены, которая произошла в мироощущении наших далеких предков на заре человечества." (source: ссылка txt, page: 121-123)