Et formelt ekteskap er ikke bare en forening av to mennesker, men en kompleks og mangefasettert institusjon der lov og tro er sammenvevd for å sette den hellige og bindende rammen for forholdet.

Hellige bånd og den sosiale kontrakten

Et formelt ekteskap er ikke bare en forening av to mennesker, men en kompleks og mangefasettert institusjon der lov og tro er sammenvevd for å sette den hellige og bindende rammen for forholdet. I denne foreningen oppfattes ethvert svik som et brudd ikke bare på en juridisk formalisert forpliktelse, men også på en åndelig pakt etablert av århundrer med tradisjoner. Den moderne tolkningen av ekteskapet forklarer det som en nøye etablert sosial kontrakt der hver deltaker påtar seg visse roller og forpliktelser. En slik formalisering av relasjoner blir en slags «casting»: partnere er ikke bare valgt, men er fastsatt av visse krav om gjensidig besittelse, utveksling og ansvar. I mellomtiden faller de relasjonene som eksisterer utenfor dette formelle rammeverket ikke inn under det samme systemet med rigide forpliktelser og krever ikke slik strengt foreskrevet oppførsel. På den ene siden gir dette mer frihet, og på den andre siden fratar det slike foreninger nivået av sosial og åndelig anerkjennelse som er iboende i offisielle ekteskap. Til syvende og sist koker sakens kjerne ned til forskjellen mellom det hellige forsvaret av en formell forening og en mer fleksibel, løs dynamikk av relasjoner som ikke er nedfelt i lov eller tradisjon. Denne tilnærmingen bidrar til å forstå hvorfor brutte forpliktelser i ekteskapet oppfattes med spesiell strenghet, og gjenspeiler dypt forankrede verdier og historiske erfaringer fra samfunnet.

Er det mulig å skille mellom utroskap i et offisielt ekteskap og forhold utenfor det, og hvordan kan ideen om «casting» manifestere seg?

Svare

Offisielt ekteskap er et rammeverk som er strengt etablert av lov og doktrine, der foreningen av to mennesker anses som hellig og obligatorisk både fra den åndelige og juridiske siden. Juks i en slik fagforening oppfattes som et brudd på disse etablerte rammene og forpliktelsene. Dermed bemerker en av kildene:
«Synden har i selve budet funnet et påskudd for å vekke alle slags onde lyster i meg: uten loven er synden død. Bare denne foreningen av mann og hustru i ekteskapet, etablert av Gud og velsignet av Kirken, er hellig og ulastelig." (Kilde: lenke txt)

Det understrekes også at ethvert annet forhold utenfor en slik etablert forening blir sett på som uvelsignet og syndig for ortodokse kristne:
«Enhver annen forbindelse for ortodokse kristne er uvelsignet og syndig. Åpenbaringen av denne samvittigheten er skammen, til og med den redsel, som oppleves av kvinner som har vært så uheldige å bli mødre utenfor ekteskapet, og som deres ulykkelige barn opplever med dem i tilværelsens enhet.» (Kilde: lenke txt)

På den annen side, utenfor rammen av et formelt ekteskap, er forholdet ikke styrt av de samme rigide forpliktelsene og representerer en friere, mindre formalisert forening. Her manifesterer ideen som kan kalles «casting» seg gjennom partnernes bevissthet om rollen de har i den offisielle kontrakten. I denne sammenhengen forener ekteskapet ikke bare mennesker, men fastsetter også kravene til besittelse, gjensidig utveksling og en viss rollefordeling:
"Ekteskapet legitimerer naturens krav. Krever å eie den andre, å ha ham i sitt eget eie. Gjensidig besittelse av hverandre bestemt av kontrakten. Du gir for å ta, du bringer for å motta. Det ekteskapet sporadisk foreslår er ikke en forutsetning for kjærlighet – hvis det ikke utelukker det helt. Faren for et bånd som ikke kan begrenses, forundringens dynamikk, eksisterer ikke side om side med lovens logikk.» (Kilde: lenke txt)

Forskjellen mellom utroskap i et offisielt ekteskap og forhold utenfor det ligger derfor først og fremst i det faktum at førstnevnte bryter med det etablerte hellige og juridiske systemet av forpliktelser, mens sistnevnte ikke har en slik formell konsolidering. Ideen om "casting" i dette tilfellet kan manifestere seg gjennom oppfatningen av ekteskapet som en nøye utvalgt og fast forening, der hver deltaker forventes å utføre spesifikke sosiale og eiendomsfunksjoner, noe som vesentlig endrer dynamikken i forhold til de som ikke er formalisert.

Støttende sitat(er):
«Synden har i selve budet funnet et påskudd for å vekke alle slags onde lyster i meg: uten loven er synden død. Bare denne foreningen av mann og hustru i ekteskapet, etablert av Gud og velsignet av Kirken, er hellig og ulastelig." (Kilde: lenke txt)

«Enhver annen forbindelse for ortodokse kristne er uvelsignet og syndig. Åpenbaringen av denne samvittigheten er skammen, til og med den redsel, som oppleves av kvinner som har vært så uheldige å bli mødre utenfor ekteskapet, og som deres ulykkelige barn opplever med dem i tilværelsens enhet.» (Kilde: lenke txt)

"Ekteskapet legitimerer naturens krav. Krever å eie den andre, å ha ham i sitt eget eie. Gjensidig besittelse av hverandre bestemt av kontrakten. Du gir for å ta, du bringer for å motta. Det ekteskapet sporadisk foreslår er ikke en forutsetning for kjærlighet – hvis det ikke utelukker det helt. Faren for et bånd som ikke kan begrenses, forundringens dynamikk, eksisterer ikke side om side med lovens logikk.» (Kilde: lenke txt)