Какие факторы способствовали тому, что учение православного христианст
Ответ основывается на ряде факторов, которые, совокупно, способствовали отступлению учения православного христианства от первоначальных заветов Христа.Во-первых, существенное влияние оказали социально-исторические и культурно-идеологические различия между восточной (греческой) и западной (латинской) частями Римской империи. Эти различия, усугубленные политическими событиями (раздел империи после Константина, окончательный раскол после Феодосия и предательство Византии), привели к появлению разных направлений в христианской мысли и практике. Как говорится в одном из источников: "Наконец, к важнейшим факторам, определившим специфику отдельных учений античного христианства, следует отнести непрерывно возраставшую дивергенцию христианства западного (латинского) и восточного (греческого), предопределенную изначальным несовпадением социально–исторических и культурно–идеологических условий обеих частей Римской империи и ускоренную такими политическими событиями, как первый раздел империи на Восточную и Западную после Константина, окончательный ее раздел после Феодосия и предательство Византии в момент завоевания Западной империи германскими варварами." (source: ссылка txt)Во-вторых, трансформация учения происходила под влиянием эллинистической философии, в частности аристотелизма и платонизма, а также богословских интерпретаций, представленных оригенизмом. По мнению Гарнака, эти влияния фактически заменяли собой чистое христианство в IV веке и далее: "Факторы, которыми преимущественно хочет объяснить Гарнак происхождение и развитие церковно–исторических явлений тех времен, [...] он считает с одной стороны греческую философию в форме аристотелизма и особенно платонизма, с другой — оригенизм, богословскую систему Оригена." (source: ссылка txt)В-третьих, следует отметить внутренние процессы внутри самой Церкви, когда личные убеждения и культурные предпочтения стали влиять на интерпретацию Священного Учения. Люди стремились примирить учение с собственными взглядами и нравственными представлениями, что приводило к тому, что от первоначальной сути постепенно отдалялись: "Например, некоторые христиане не могут принять вечность адских мучений, так как их, так называемая, интеллигентность не позволяет совместить наличие ада с Божиим милосердием. Другие же считают, что христианство может осуществить себя только, скажем, как монархия. Эти и множество других мифов вынуждает людей представлять Бога таким, каким им больше нравится Его себе представлять." (source: ссылка txt)Наконец, возникновение различных еретических течений и сект, таких как гностицизм и николаитство, также сыграло свою роль. Эти движения, отвергающие некоторые ключевые моменты воплощения и апостольского предания, способствовали уклонению от истины, заложенной в Евангелии: "Во времена Иоанна Богослова, точь-в-точь как и в XVI столетии, появилась реформация в виде очищенной веры духовного поклонения Богу, без всяких видимых проявлений. Это так называемый гностицизм, от греческого «гносис» – знание. В то же время явились и порождения этой духовной веры, секты; докеты: отвергавшие воплощение, и николаиты, простершие небрежение к вещественному..." (source: ссылка txt)Таким образом, отступление от первоначального учения Христа в православном христианстве объясняется сочетанием внешнеполитических и культурных факторов, влияния эллинистической философии и ориентиров, а также внутренних процессов адаптации и фрагментации вероучения. Все эти причины вместе привели к тому, что апостольское предание оказалось искажено и утратило свою первоначальную чистоту.Supporting citation(s):"Наконец, к важнейшим факторам, определившим специфику отдельных учений античного христианства, следует отнести непрерывно возраставшую дивергенцию христианства западного (латинского) и восточного (греческого), предопределенную изначальным несовпадением социально–исторических и культурно–идеологических условий обеих частей Римской империи и ускоренную такими политическими событиями, как первый раздел империи на Восточную и Западную после Константина, окончательный ее раздел после Феодосия и предательство Византии в момент завоевания Западной империи германскими варварами." (source: ссылка txt)"Факторы, которыми преимущественно хочет объяснить Гарнак происхождение и развитие церковно–исторических явлений тех времен, вместо того чтобы служить цели, создают новые затруднения в деле исследователя–историка. Такими факторами, как показано выше, он считает с одной стороны греческую философию в форме аристотелизма и особенно платонизма, с другой — оригенизм, богословскую систему Оригена." (source: ссылка txt)"Например, некоторые христиане не могут принять вечность адских мучений, так как их, так называемая, интеллигентность не позволяет совместить наличие ада с Божиим милосердием. Другие же считают, что христианство может осуществить себя только, скажем, как монархия. Эти и множество других мифов вынуждает людей представлять Бога таким, каким им больше нравится Его себе представлять." (source: ссылка txt)"Во времена Иоанна Богослова, точь-в-точь как и в XVI столетии, появилась реформация в виде очищенной веры духовного поклонения Богу, без всяких видимых проявлений. Это так называемый гностицизм, от греческого «гносис» – знание. В то же время явились и порождения этой духовной веры, секты; докеты: отвергавшие воплощение, и николаиты, простершие небрежение к вещественному..." (source: ссылка txt)