Являются ли гурии людьми или их классификация имеет иной, специфически
Исходя из описанных в источнике критериев (см. источник_file: ссылка txt), определение того, является ли группа существ людьми, не ограничивается лишь внешним сходством с таковыми, а зависит от набора духовно-культурных характеристик.
В одном из отрывков объясняется, что при встрече с коренными жителями Америки испанцы, задавая вопросы об их вере и отношении к загробной жизни, пришли к выводу, что наличие подобных убеждений свидетельствует о человеческой сущности: "Когда в Америке испанцы и англичане встретили краснокожих индейцев, они тоже не сразу поняли, кто перед ними: люди или нет?Испанцы применили верный метод: они стали расспрашивать индейцев, верят ли те в Божество и в загробную жизнь? Убедившись, что индейцы верят в то и другое, испанцы признали их людьми и стали прилагать всяческие старания, чтобы обратить их в христианство. Англичане же, основываясь на физическом внешнем несходстве индейцев с белокожими европейцами и на враждебности их к пришельцам, отказались признать их людьми, не проявляли стараний обращать их в христианство и охотились на них, как на зверей." (source: ссылка txt)Подобное рассуждение показывает, что принадлежность к людям определялась не только антропометрическими или физиологическими особенностями. В то же время в том же источнике четко подчёркивается, что существа, хоть и имеющие очевидное телесное сходство с людьми, могут не считаться людьми, если их внутренние свойства (например, дух, культура, система ценностей) отличаются от установленных критериев:"применим испанский метод к доисторической антропологии. И если мы не можем спросить древних ископаемых предчеловеков и людей: «как ты веришь?» то мы можем внимательно приглядеться к их останкам, именно, с этой точки зрения. Дриопитеки, австралопитеки и подобные им существа, конечно, не люди, несмотря на их бесспорное телесное сходство с людьми." (source: ссылка txt)Применяя эту логику к гуриям, можно сказать следующее: если характеристика гуриев (рассматриваемых вами объектов или групп) включает наличие тех духовных или культурных качеств, которые по описанному методу использовались для признания группы людьми, то их можно отнести к людям. Однако, если их особенности представляют собой иной, специфический набор свойств, не входящий в понятие «человек» по вышеописанным критериям, то их классификация действительно приобретает иной характер и их можно рассматривать отдельно.Таким образом, ответ на ваш вопрос зависит от того, какими именно свойствами обладают гурии: если они отвечают тем критериям, по которым признают группу людей (например, наличие веры, общественных норм и ценностей), то их можно считать людьми; если же их отличия носят принципиально иной характер, то их классификация будет специфической и не сводится к обычной категории «люди».Supporting citation(s):"Когда в Америке испанцы и англичане встретили краснокожих индейцев, они тоже не сразу поняли, кто перед ними: люди или нет? Испанцы применили верный метод: они стали расспрашивать индейцев, верят ли те в Божество и в загробную жизнь? Убедившись, что индейцы верят в то и другое, испанцы признали их людьми и стали прилагать всяческие старания, чтобы обратить их в христианство. Англичане же, основываясь на физическом внешнем несходстве индейцев с белокожими европейцами и на враждебности их к пришельцам, отказались признать их людьми, не проявляли стараний обращать их в христианство и охотились на них, как на зверей." (source: ссылка txt)"применим испанский метод к доисторической антропологии... Дриопитеки, австралопитеки