Каковы представления о том, каким должен быть рай?
Представления о рае в цитируемых материалах чрезвычайно многогранны и не ограничиваются узким понятием внешне прекрасного места. Авторы подчеркивают, что рай прежде всего – это состояние души и глубокое единение с Богом, которое человек может приобщаться уже на земной жизни, а не просто внешний идиллический пейзаж.Так, один из источников утверждает: "Личностное вхождение в Рай при земной жизни для христианина обязательно: […] Таким образом 'Рай есть не столько место, сколько состояние души', и не только души, но и тела. Так как Рай для христианина есть соединение с Богом, то и соединение может и должно произойти уже в этой жизни, что и совершается для христианина в таинстве Евхаристии." (source: ссылка txt)Другой автор развивает идею, что конечный рай предстает как царство, в котором преобладает не просто добро, а именно триумф красоты – состояние, которое поднимается выше обычного различения добра и зла: "Первоначальный рай ничего не ведал о Богочеловеке Христе, рай будущего можно представить себе только как царство Христа. Важная черта бердяевского представления о рае — то, что конечный рай он считает не осуществлением добра, а триумфом красоты, преодолением ею противоположности между добром и злом. Такой рай — по ту сторону добра и зла." (source: ссылка txt)При этом не раз подчеркивается, что рай не ограничивается лишь материальными аспектами. В одном из текстов говорится: "Рай веществен, но вещество его тонко, как тонки души, как было тонко тело Адама до облечения его в кожаные ризы, как будут тонки воскресшие тела праведников по образу прославленного тела Господа нашего Иисуса Христа. 'Рай, — говорит блаженный Феофилакт Болгарский, — есть село духовного покоя'." (source: ссылка txt)Некоторые авторы также выступают против ограниченного, узко-материального понимания рая как идеального сада с прекрасными цветами и плодами. Так, в одном тексте отмечается: "У некоторых христиан имеется узко-материальное представление о рае как о месте, где все будет прекрасно: глаз будут радовать прекрасные цветы и деревья, слух будет услаждаться райским пением, вкус — райскими плодами и т.д. Словом — рай будет идеально оформленным садом, где будут услаждаться наши внешние чувства. Такое представление близко к представлению о рае мусульман. Здесь в духовную область переносятся ощущения тела и строится представление о блаженстве рая на чисто материальной основе. Это, конечно, неверно." (source: ссылка txt)Таким образом, как видно из приведенных цитат, рай предстает не только как физическое или эстетическое великолепие, но прежде всего как глубокое внутреннее преображение, единение с Богом и состояние духовной красоты, которое превосходит простое различение добра и зла. Это сложное, многогранное состояние, объединяющее в себе как тонкие духовные, так и трансформированные материальные начала, является высшей целью и идеалом для человека, стремящегося к совершенству.Supporting citation(s): "Личностное вхождение в Рай при земной жизни для христианина обязательно: […] Таким образом 'Рай есть не столько место, сколько состояние души', и не только души, но и тела. Так как Рай для христианина есть соединение с Богом, то и соединение может и должно произойти уже в этой жизни, что и совершается для христианина в таинстве Евхаристии." (source: ссылка txt) "Первоначальный рай ничего не ведал о Богочеловеке Христе, рай будущего можно представить себе только как царство Христа. Важная черта бердяевского представления о рае — то, что конечный рай он считает не осуществлением добра, а триумфом красоты, преодолением ею противоположности между добром и злом. Такой рай — по ту сторону добра и зла." (source: ссылка txt) "Рай веществен, но вещество его тонко, как тонки души, как было тонко тело Адама до облечения его в кожаные ризы, как будут тонки воскресшие тела праведников по образу прославленного тела Господа нашего Иисуса Христа. 'Рай, — говорит блаженный Феофилакт Болгарский, — есть село духовного покоя'." (source: ссылка txt) "У некоторых христиан имеется узко-материальное представление о рае как о месте, где все будет прекрасно: глаз будут радовать прекрасные цветы и деревья, слух будет услаждаться райским пением, вкус — райскими плодами и т.д. […] Это, конечно, неверно." (source: ссылка txt)