Как можно доступно объяснить христианину истинную природу Бога с точки
С точки зрения вайшнавской традиции, истинная природа Бога представляется как личное, живое и всепроникающее существо, являющееся истоком и поддерживающей силой всего бытия. Такой Бог не представляет собой безликую силу или абстрактную энергию, а обладает качествами безграничной любви, мудрости и величия, к которому может обращаться каждое сердце. Для вайшнавов, подобно тому как для христианина воскресение Христова раскрывает истинный облик Бога и человеческой природы, Бог является тем, через кого человек может понять свою изначальную, высшую сущность. В этом смысле воскресший Господь символизирует не только чудо, но и глубинное, первозданное достоинство личности, которое всегда было заложено в каждом человеке.Как это выражено в одном из источников, сказано:"Воскресший Господь - чудо чудес; однако именно как чудо чудес Он есть истинная природа ваша, истинная природа человеческая, первозданная, райская природа Адамова. Истинная природа человека и не должна быть в рабстве у окружающей ее бессловесной природы, но призвана властвовать над нею могущественно, всемогуще." (source: ссылка txt)При этом рассматривается еще один аспект божественной природы, который подчеркивает, что Бог включает в себя всю полноту бытия, оставаясь вечным и неизменным, несмотря на наше ограниченное понимание и представление о Нем. Это помогает увидеть, что Его сущность охватывает не только материальный мир, но и духовную сторону жизни, побуждая человека искать связь с неизмеримым и всепроникающим источником. Так описывается Господь:"И этим именем именует Он Сам Себя, беседуя с Моисеем на горе (Исх. 3:14); потому что сосредоточивает в Себе Самом всецелое бытие, которое не начиналось и не прекратится. ..." (source: ссылка txt)Таким образом, доступное объяснение для христианина может звучать так: Бог, согласно вайшнавской точке зрения, это тот же самый любящий и величественный Творец, который проявляет себя как вечный и живой источник всего сущего. Его суть нельзя ограничить рамками обыденного понимания, потому что Он и пребывает в нас, и превосходит нас, подобно тому как Христос через Своё воскресение открыл человечеству возможность познать истинное, вечное бытие. Это понимание подчеркивает, что личное общение с Богом открывает перед человеком истинную природу своей души и вечное наследие, данное Ему самим Творцом. Supporting citation(s):"Воскресший Господь - чудо чудес; однако именно как чудо чудес Он есть истинная природа ваша, истинная природа человеческая, первозданная, райская природа Адамова. Истинная природа человека и не должна быть в рабстве у окружающей ее бессловесной природы, но призвана властвовать над нею могущественно, всемогуще." (source: ссылка txt)"И этим именем именует Он Сам Себя, беседуя с Моисеем на горе (Исх. 3:14); потому что сосредоточивает в Себе Самом всецелое бытие, которое не начиналось и не прекратится. ..." (source: ссылка txt)