Каким образом психологические механизмы приводят к тому, что добрые де
Психологические механизмы формирования морального восприятия добрых дел таковы, что исходное естественное желание помогать через симпатию, обладая изменчивостью и уступчивостью жизненным обстоятельствам, не может служить устойчивым основанием для придания действиям всеобщей нравственной значимости. Человек, руководствующийся лишь природной склонностью к добрым делам, подвергается влиянию внешних и внутренних перемен: его эмпирическая склонность может ослабевать под воздействием личных огорчений или потерь, вследствие чего он может утратить способность к состраданию. Однако если даже при утрате этой натуры проявляется желание продолжать творить добро исключительно из чувства долга и обязательства, то такое поведение получает истинную нравственную цену. Другими словами, когда человек осознаёт, что должен совершать благодеяния независимо от личных чувств, он превращает своё действие в нечто объективное и обязательное, что гарантирует универсальность и стабильность морального выбора.Supporting citation(s):"Так, например, делать по возможности благодеяния есть обязанность, но помимо этого существуют такие, которые делают это по простой природной склонности. ... Но если, несмотря на это, он будет по-прежнему делать добрые дела, но теперь уже безо всякой склонности, а исключительно из обязанности, тогда его действия получат подлинную нравственную цену." (source: ссылка txt)"Хотя нравственные действия и проистекают психологически из симпатии, но не симпатия, как естественная склонность, дает им нравственное значение, ибо если бы естественная склонность сама по себе могла служить нравственным оправданием, то и эгоистические, или злые, действия, как основывающиеся на другой такой же склонности человеческой природы, имели бы одинаковое оправдание... таким образом, эта нравственная цена для субъекта определяется не склонностью, а долгом или обязанностью." (source: ссылка txt)