Как можно объяснить феномен уверенности в собственной осознанности, да
Феномен уверенности в собственной осознанности можно объяснить тем, что непосредственный опыт нашего сознания не требует дополнительного подтверждения. То есть, когда мы переживаем состояние, наше сознание представлено настолько ясно и непосредственно, что не возникает ни нужды, ни возможности отличить «настоящее» от кажущегося. Это состояние даёт нам ощущение абсолютной достоверности, даже если впоследствии мы можем сомневаться в объективной реальности этих переживаний.Как отмечается в одном из источников, «пока я непосредственно сознаю присутствие перед собою…» наша уверенность не подкрепляется оценкой реальности предмета, а основывается на факте его непосредственной наличности. Благодаря такому непосредственному представлению, сознание не задаётся вопросами о том, является ли объект видимым или действительным, поскольку оно занято самим фактом переживания. Это объясняет, почему даже в случае иллюзорного опыта (например, во время сна) факт переживания остаётся безусловно достоверным в момент его явления («…то, что оно мне виделось, есть факт действительный и безусловно достоверный…», source: ссылка txt, page: 46-49).Дополнительно, рассуждения о безусловной уверенности познающего субъекта подчеркивают, что данная уверенность выходит за рамки обычных ощущений и понятий. Происходит включение «третьего познавательного элемента», который позволяет воспринимать предметы как их безусловное присутствие, независимо от того, подтверждаются ли они ощущениями или логическими категориями. Это позволяет субъекту чувствовать свою осознанность как неоспоримую реальность, даже если такая уверенность может оказаться иллюзорной с точки зрения объективной проверки («…познающий субъект действует не как эмпирически–чувственный и не как рационально мыслящий, а как безусловный и свободный…», source: ссылка txt, page: 329-330).Таким образом, ощущение уверенности в собственной осознанности можно связать с природой непосредственного представления сознания, которое, будучи самоочевидным, не подвержено сиюминутному сомнению. Даже если итоговая оценка внешней реальности может оказаться неверной или иллюзорной, непосредственно наличие сознания остаётся фактором, дающим нам непререкаемую уверенность в собственном переживании.
Supporting citation(s):"Пока я непосредственно сознаю присутствие перед собою камина, я не спрашиваю: что это такое?... Если бы этого не было... то этим, очевидно, предотвращалась бы возможность всяких ошибок на этот счет:..." (source: ссылка txt, page: 56-57)."Из описанного здесь со всевозможною точностью факта при внимательном взгляде легко вывести двоякое свидетельство:... И затем, проснувшись, я должен бы был по совести подтвердить этот мой ответ относительно прошедшего сна... что (dass, quod) оно мне виделось, есть факт действительный и безусловно достоверный." (source: ссылка txt, page: 46-49)."А между тем это безусловное существование известным образом утверждается в нашем сознании именно как непосредственная уверенность... в этой уверенности наш познающий субъект действует не как эмпирически–чувственный и не как рационально мыслящий, а как безусловный и свободный..." (source: ссылка txt, page: 329-330).