Как критерии различения добра и зла раскрываются в этических концепция
Этические концепции, которые обращаются к онтологической основе нравственных ценностей, рассматривают различие между добром и злом не как результат эмпирических наблюдений, а как нечто, укоренённое в самой природе бытия и фундаментальных установках разума. Так, критерии различения добра и зла исходят из идеи, что добро представляет собой безусловную норму жизни и деятельности, то есть оно уже заложено в самом начале различения как идеал, к которому стремится моральное сознание. Например, как отмечается в одном из источников, «самое первоначальное различение добра и зла уже содержит в себе идею добра или блага, без всяких ограничений, заключающего в себе безусловную норму жизни и деятельности» (source: ссылка txt). Это означает, что моральное различие – не просто условная оценка эмпирических фактов, а отражение глубинной, онтологически обоснованной ценности.Помимо этого, другие рассуждения подчёркивают, что зло не является самостоятельной, абсолютной сущностью – его природа определяется как паразитарное присутствие в добре, которое всегда имеет оттенок положительного в своём стремлении завоевать человека: «зло всегда неизбежно смешивается с некоторой долей положительного по форме искания…» (source: ссылка txt). Такая позиция указывает на то, что критерии различения добра и зла сами по себе сложны и катализируются именно онтологическим положением добра как абсолютного начала, что заставляет моральное сознание постоянно совершать рефлексию, выходящую за рамки простого наблюдения.Таким образом, в рамках онтологически обоснованных этических концепций различение добра и зла базируется на идее, что добро представляет собой первичную, безусловную норму, а зло возникает в результате искажения или неполноты проявления этого идеала в реальной жизни. Методология оценки не сводится к эмпирическому анализу конкретных поступков, а требует глубокой рефлексии морального сознания, способного уловить универсальность добра и его недостижимую абсолютность в эмпирическом мире.Supporting citation(s):«Абсолютен только Бог. Зло, не будучи самосущным бытием, а лишь противлением свободной твари начальному Бытию — Богу, не может быть абсолютным, и потому зло в чистом виде — не существует…» (source: ссылка txt)«Человек бывает более или менее стыдлив, сострадателен, религиозен:... Самое первоначальное различение добра и зла уже содержит в себе идею добра или блага, без всяких ограничений, заключающего в себе безусловную норму жизни и деятельности.» (source: ссылка txt)