Почему, несмотря на учение Евангелия о любви к ближнему, Церковь систе
Церковь преследовала еретиков не потому, что отвергала суть Евангелия, провозглашающего любовь к ближнему, а потому что для неё единство веры было краеугольным камнем спасения общества и самих верующих. С точки зрения официального учения, допущение ересей грозило разрушить духовную общность, что воспринималось как угроза как духовной чистоте, так и общественному порядку. Иными словами, истинная любовь выражалась не только в добродетели отношения к ближнему, но и в заботе о единстве Церкви, которая должна была быть непоколебимой и свободной от «разрушительных» элементов. Так, по мнению представителей Церкви, строгое преследование еретиков было оправданным способом сохранения этой единой веры, даже если подобные меры противоречили общему духовному призыву к любви.
Подтверждением такой позиции является следующее рассуждение:
"Церковь систематически занималась преследованием еретиков для утверждения единства веры и устранения угрозы внутреннего раскола. Это утверждалось через различные правовые меры и суровые наказания для тех, кто нарушал принципы веры. Санкции достигали крайней меры, включая казнь через сожжение, если человек был признан виновным в богохульстве или ереси, как это было в Соборном уложении 1649 года и военно-морских уставах XVIII века." (source: ссылка txt)
Таким образом, несмотря на заповедь любви к ближнему, в официальном понимании Церкви сохранением духовной чистоты и единства считалось проявление высшей любви к Богу и ближнему – даже если это требовало жестких мер против тех, кто проповедовал отклонения от канонических установлений.
Supporting citation(s):
"Церковь систематически занималась преследованием еретиков для утверждения единства веры и устранения угрозы внутреннего раскола..." (source: ссылка txt)