Как изменяется восприятие божественной сущности, если Бог считается за
Если воспринимать Бога как сущность, зависящую от людей, образ Божества перестаёт представляться исключительной абсолютной силой, независимой от человеческого опыта и участия. В этом случае акцент смещается на то, что божественное проявление осуществляется в процессе человеческого постижения и участия, а Божественное находит своё отражение в человеческом духе и истории. То есть личность Божества становится не статичной субстанцией, а динамическим процессом, в котором центральное место занимает активная роль человека, его способность воспринимать, усваивать и в конечном счёте отражать Божественное содержание.Как отмечается в одном из источников, мы зачастую воспринимаем бытие нашего духовного существа как независимое, самостоятельное, самосущное, что даёт нам возможность постичь бытие Божие как нечто независимое: "Независимость бытия Божия (aseitas) мы легко можем постигнуть, смотря на бытие нашего духа. Это бытие всегда представляется нашему сознанию независимым, самостоятельным, самосущим. ... Бог сотворил нас и поддерживает; но Он скрыл это от нашего сознания. Он беспрестанно носит нас Своей силою, — мы непрестанно носимся над бездною ничтожества; но мы сего не чувствуем: в сознании бытие наше является независимым." (source: ссылка txt)Однако если допустить, что Бог зависит от людей, то роль человека в процессе Божественного откровения становится ключевой. Это выражается в том, что именно свободная и активная человеческая стихия усваивает открывающееся божественное содержание, превращая абсолютное и неизменное Божество в что-то, что находит своё отражение в историческом процессе и в самом человеческом опыте. Таким образом, сознание Бога будет восприниматься не как нечто абсолютно независимое, а как сила, раскрывающаяся через человеческое участие и изменчивость, где человек становится активным участником в проявлении Божественной силы. "Для этого процесса одинаково необходима и свободная человеческая стихия, активно усвояющая открывающееся божественное содержание, и необходимо это откровение Божества, многочастное и многообразное. Божество, неизменное и абсолютное, имеет в человечестве свой образ, свое другое, усвояющее это абсолютное содержание в историческом процессе, человечество есть в этом смысле становящееся абсолютное." (source: ссылка txt)Таким образом, если Бог воспринимается как зависимый от людей, то его Божественная сущность видоизменяется от идеи самоостаточного, всесильного начала к изображению силы, которая обретает полноту и смысл через активное участие человека, отражаясь в истории и духовном развитии человечества.Supporting citation(s):"Независимость бытия Божия (aseitas) мы легко можем постигнуть, смотря на бытие нашего духа. Это бытие всегда представляется нашему сознанию независимым, самостоятельным, самосущим. ... Бог сотворил нас и поддерживает; но Он скрыл это от нашего сознания. Он беспрестанно носит нас Своей силою, — мы непрестанно носимся над бездной ничтожества; но мы сего не чувствуем: в сознании бытие наше является независимым." (source: ссылка txt)"Для этого процесса одинаково необходима и свободная человеческая стихия, активно усвояющая открывающееся божественное содержание, и необходимо это откровение Божества, многочастное и многообразное. Божество, неизменное и абсолютное, имеет в человечестве свой образ, свое другое, усвояющее это абсолютное содержание в историческом процессе, человечество есть в этом смысле становящееся абсолютное." (source: ссылка txt)