Кто определяет понятия Бога и Его планов – являются ли они результатом
Ответ на ваш вопрос можно рассматривать как сочетание двух аспектов. С одной стороны, наши представления о Боге и Его планах формируются в рамках человеческого опыта, опираясь на устоявшиеся словесные и концептуальные конструкции, которые во многом являются результатом коллективного мышления и исторически сложившихся культурных традиций. Так, как указывается в одном из источников, «областью обычного человеческого, «чувственного знания» является вещное, «низшая природа». Применительно к этой сфере вырабатываются все наши понятия и слова... и понятие, о Ней слагаемое, лишь подобие взыскуемого» (source: ссылка txt). Это свидетельствует о том, что описывать Божественную природу исключительно средствами привычного мышления трудно, поскольку они всегда оказались результатом коллективного опыта и языковых условностей.С другой стороны, понимание Бога в духовном плане требует выхода за пределы сугубо рациональной аргументации. Некоторые тексты подчеркивают, что познание Бога возможно благодаря интуитивному восприятию, которое явно не является результатом формального коллективного мышления. Например, один из источников замечает: «Человеку при этом бывает возможно интуитивно, то есть не через демонстративное мышление, воспринять познание о вещах, лежащих за пределами чувственного, материального порядка... Доколе не достигнем искомого ведения, мы бываем руководимы интуицией, которую мы называем «верою»» (source: ссылка txt). Аналогично, другой источник подчеркивает, что «О Боге можно говорить лишь языком символики духовного опыта. Да и вообще метафизика возможна лишь как символика духовного опыта, как интуитивное описание духовных встреч» (source: ссылка txt).Таким образом, можно сделать вывод, что понятия Бога и Его планов не определяются исключительно коллективным мышлением или рациональными понятиями, а приобретают смысл через интуитивное, внутреннее восприятие, которое выходит за рамки обычного сенсорного опыта. С одной стороны, общественные и культурные традиции предоставляют базис, в рамках которого формируется наше представление, а с другой — индивидуальное интуитивное соприкосновение с духовной реальностью обеспечивает возможность постижения того, что превосходит обычное мышление.Supporting citation(s):"Областью обычного человеческого, «чувственного знания» является вещное, «низшая природа». Применительно к этой сфере вырабатываются все наши понятия и слова; ...
Что же после всего этого можно сказать о познании нами Божьей Природы?Она «привышает всякое постигающее разумение; и понятие, о Ней слагаемое, лишь подобие взыскуемого»." (source: ссылка txt)"К познанию Бога приходим мы путями, в основе своей радикально различными от путей науки... Человеку при этом бывает возможно интуитивно, то есть не через демонстративное мышление, воспринять познание о вещах, лежащих за пределами чувственного, материального порядка. ... Доколе не достигнем искомого ведения, мы бываем руководимы интуицией, которую мы называем «верою»." (source: ссылка txt)"О Боге можно говорить лишь языком символики духовного опыта. Да и вообще метафизика возможна лишь как символика духовного опыта, как интуитивное описание духовных встреч." (source: ссылка txt)