В чем состоит принципиальное отличие между Сыном Божьим и самим Богом?
Согласно материалам, основное принципиальное отличие между Сыном Божьим и самим Богом заключается не в различии их божественной сущности (которая по существу одинакова), а в их ипостасном различии, выраженном через отношение рождения. То есть, Бог-Отец характеризуется своей нерожденностью, безначальностью и самосущностью, в то время как Сын определяется именно своим рождением, своим генезисом.Как поясняется один из источников:"Но при этом остается и неустранимое различие, связанное, так сказать, с метафизическим местом каждой ипостаси. Свойство Отца нерожденность ... Личное свойство Сына, напротив, в том, чтобы быть рожденным, возлюбленным Сыном: 'Отец любит Сына и вся показует Ему, еже творит'... Бог-Отец и Бог-Сын совершенно равны и едины по естеству Божеской природы, и в этом смысле одинаково как Отец есть истинный Бог, так и Сын есть истинный Бог, и один, но не два Бога; но это не препятствует их ипостасному различию, которое есть рождение и рождаемость." (source: ссылка txt)Далее, другой источник акцентирует эту мысль, отмечая, что именно акт рождения отличает Сына от Отца:"Но будучи духомъ, Отец безначально и безлѣтно родилъ изъ Себя Сына, подобнаго Ему во всемъ и равнаго..." (source: ссылка txt)Таким образом, принципиальное отличие состоит в том, что Сын Божий – рожденный, а Бог-Отец – нерожденный. Это не умаляет их единоначальной и совершенной божественной природы, а лишь подчеркивает вечное отношение и различие в способе их происхождения. Supporting citation(s):"Но при этом остается и неустранимое различие, связанное, так сказать, с метафизическим местом каждой ипостаси. Свойство Отца нерожденность ... Личное свойство Сына, напротив, в том, чтобы быть рожденным..." (source: ссылка txt)"Но будучи духомъ, Отец безначально и безлѣтно родилъ изъ Себя Сына, подобнаго Ему во всемъ и равнаго..." (source: ссылка txt)