Какие глубинные мотивы могут объяснить описанные в тексте действия, св
Ответ можно сформулировать так. Указанные тексты показывают, что действия, затрагивающие как экономическую, так и религиозную сферы, нельзя объяснить только внешними экономическими законами или принципами рациональности. Глубинными мотивами здесь являются прежде всего внутренние душевные состояния и нравственные установки человека, его свободная воля и творческая инициатива, а также идеальные устремления, которые определяют поведение в разных жизненных сферах.С одной стороны, экономическая деятельность описывается как область, в которой личные побуждения, такие как корыстолюбие и стремление к наслаждениям, не подчиняются неизбежным экономическим законам, а зависят от индивидуальных душевных расположений. Например, в одном из отрывков сказано: "Так как не только нет экономического закона, которым бы определялась с тепень корыстолюбия и сластолюбия для всех людей, но нет и такого закона, в силу которого эти страсти были бы вообще неизбежно присущи человеку, как роковые мотивы его поступков, то, значит, поскольку экономические деятельности и отношения определяются этими душевными расположениями, они имеют свое основание не в экономической области и никаким 'экономическим законам' не подчиняются с необходимостью. ..." (Источник: ссылка txt)Другой отрывок подчеркивает, что хозяйство представляет собой "взаимодействие свободы, творческой инициативы личности и механизма, железной необходимости", где кроме прагматичных побуждений присутствуют и идеальные, нравственные мотивы. Здесь отмечается важное место личных инициатив и внутренней свободы, а также влияние религиозного мировоззрения, которое формирует ценности и систему приоритетов человека: "Хозяйство есть взаимодействие свободы, творческой инициативы личности и механизма, железной необходимости, есть борьба личности с механизмом природы и общественных форм в целях их приспособления к потребностям человеческого духа. Одним словом, хозяйство ведет хозяин. Здесь мы подходим уже к теме настоящего очерка. В душе человека сочетаются различные мотивы, как своекорыстные, так и идеальные, и политическая экономия никоим образом не должна вычеркивать из круга своего внимания мотивы второго рода. При определении этого рода мотивов должны учитываться и идеальные ценности, в частности и такие факторы, как общее мировоззрение, как религия. Религия как фактор экономического развития, поскольку она есть фактор в образовании личности, вводится таким образом в круг изучения экономической жизни." (Источник: ссылка txt)С другой стороны, в текстах ясно прослеживается, что религиозные мотивы не просто сопровождают экономическую деятельность, а являются частью глубинной системы ценностей, определяющей мировоззрение человека. Считается, что культура и даже экономическая жизнь зарождаются или «подпитываются» верой в высшее начало, в божественный смысл бытия. Например, приводится следующее рассуждение: "Всякая культура рождается из видения человеком мира высшего Бога. И если мы посмотрим на произведения культуры, то заметим, что они отражают веру. Подсознательно верят все. Подсознательно каждый из нас ощущает, что есть глубочайший смысл бытия. Наше существование и существование мира имеют с этим смыслом прямую связь. Разумно верующий человек тот, кто это ощущение выводит на уровень сознания." (Источник: ссылка txt)Таким образом, описанные действия и явления нельзя свести исключительно к объективным экономическим условиям или стимулам. Глубинными мотивами являются как прагматичные, так и идеальные аспекты человеческой натуры. Экономические решения и действия обусловлены не только необходимостью добытия средств к жизни, но и стремлением к самоутверждению, поиском внутреннего порядка, реализации творческого потенциала, что тесно переплетается с религиозной и духовной сферой, где человек ищет связь с высшим началом и осмысление вечных ценностей.Supporting citation(s):"Так как не только нет экономического закона, которым бы определялась с тепень корыстолюбия и сластолюбия для всех людей, но нет и такого закона, в силу которого эти страсти были бы вообще неизбежно присущи человеку, как роковые мотивы его поступков, то, значит, поскольку экономические деятельности и отношения определяются этими душевными расположениями, они имеют свое основание не в экономической области и никаким \"экономическим законам\" не подчиняются с необходимостью. ..." (source: ссылка txt)"Хозяйство есть взаимодействие свободы, творческой инициативы личности и механизма, железной необходимости, есть борьба личности с механизмом природы и общественных форм в целях их приспособления к потребностям человеческого духа. Одним словом, хозяйство ведет хозяин. Здесь мы подходим уже к теме настоящего очерка. В душе человека сочетаются различные мотивы, как своекорыстные, так и идеальные, и политическая экономия никоим образом не должна вычеркивать из круга своего внимания мотивы второго рода. При определении этого рода мотивов должны учитываться и идеальные ценности, в частности и такие факторы, как общее мировоззрение, как религия. Религия как фактор экономического развития, поскольку она есть фактор в образовании личности, вводится таким образом в круг изучения экономической жизни." (source: ссылка txt)"Всякая культура рождается из видения человеком мира высшего Бога. И если мы посмотрим на произведения культуры, то заметим, что они отражают веру. Подсознательно верят все. Подсознательно каждый из нас ощущает, что есть глубочайший смысл бытия. Наше существование и существование мира имеют с этим смыслом прямую связь. Разумно верующий человек тот, кто это ощущение выводит на уровень сознания." (source: ссылка txt)