Kristendommen og læren knyttet til Shiva-figuren er to helt forskjellige syn på det guddommelige, som ikke kan kombineres uten å miste essensen av en av tradisjonene.

Ulike verdener: Treenighet og syklisitet

Kristendommen og læren knyttet til Shiva-figuren er to helt forskjellige syn på det guddommelige, som ikke kan kombineres uten å miste essensen av en av tradisjonene. Introduksjonen til kristen dogmatikk viser at Den Hellige Ånd ikke bare er en manifestasjon av guddommelighet, men en fullverdig person, ikke underordnet verken Faderen eller Sønnen. Denne tilnærmingen er radikalt forskjellig fra bildet av Shiva, oppfattet i den hinduistiske tradisjonen som en kompleks samling av funksjoner, der rollen som ødelegger og skaper er ispedd sykliske begreper om eksistens.

Det kristne verdensbildet er basert på monoteismen, som ble formet under jødisk-hellenistisk tenknings betingelser, hvor den personlige forståelsen av Gud blir troens sentrale punkt. Den Hellige Ånds person inntar et av nøkkelstedene, og deltar i skapelsen av verden og mennesket, noe som understreker Guds enhet og kraft. I motsetning til dette forherliger den vediske tradisjonen i India ideen om den evige repetisjonen av det kosmiske dramaet, der Shiva fremstår som legemliggjørelsen av de kosmiske kreftene som bestemmer livets sykliske natur. Et slikt paradigme er radikalt annerledes i sin essens, fordi det indiske verdensbildet tillater mangfold og sykliskhet, noe som gir mulighet for en mye bredere tolkning av det guddommelige.

Avslutningsvis er det verdt å merke seg at ikke-anerkjennelsen av figuren Shiva i kristendommen ikke bare skyldes teologisk inkompatibilitet, men også dype historiske og kulturelle forutsetninger som dannet det unike utseendet til hver tradisjon. Kontrastene mellom kristendommens strenge monoteisme og det universelle konseptet om hinduismens sykliske natur viser hvordan ulike filosofiske og religiøse kontekster fører til svært forskjellige tolkninger av den guddommelige naturen. Denne dissonansen gjør forsøk på syntese ikke bare vanskelige, men også uønskede, fordi hver tradisjon beholder sin unikhet og dybde, og krever respekt og forståelse for mangfoldet av verdensbilder.

Hva er grunnene til at kristendommen ikke aksepterer Lord Shiva, og hvordan forholder dette seg til religionenes historiske og kulturelle kontekst?

Kristendommen avviser begrepet Gud Shiva først og fremst på grunn av fundamentalt forskjellige teologiske grunnlag. I det kristne verdensbildet presenteres Gud som en treenighet, hvor Den Hellige Ånd er en person som ikke er mindre betydningsfull enn Gud Faderen eller Gud Sønnen. Som det står i kilden til " lenke txt" (side: 15):
«Shiva er representert som åndenes og demonenes herre, en elsker av kirkegårder, en hjemløs vandrer og en galning. Shiva har ingenting å gjøre med Den Hellige Ånd i den kristne læren. Kristendommen lærer at Den Hellige Ånd er Gud, Han er ikke mindre enn Gud Faderen og Gud Sønnen. Han er en person. Den Hellige Ånd er allmektig (1 Korinterbrev 12:8-11), allvitende (1 Korinterbrev 2:10), Han deltok i skapelsen av verden (1 Mos 1:2) og i skapelsen av mennesket (Job 33:4). Den Hellige Ånd har ingenting med Shiva å gjøre. Det er ikke noe grunnlag for å identifisere Den Hellige Ånd og Shiva.»

En slik streng tolkning av læren gjør det umulig å slå sammen begrepene som ligger i tradisjonen, der Den guddommelige energi og Den Hellige Ånds personlige egenskaper danner grunnlaget for troen.

Historisk og kulturell kontekst spiller også en betydelig rolle. Dannelsen av kristendommen fant sted i et miljø dypt forankret i de jødisk-hellenistiske tradisjonene, der monoteisme og personlig teologi var grunnleggende prinsipper. I motsetning til dette utviklet de vediske religionene i India kosmologiske modeller som la vekt på konseptet syklisk eksistens. Dette gjenspeiles i materialet fra " lenke txt" (side: 533):
«I India blusser lidenskapene fra epoken med spredning av kristendommen opp. Den sentrale ideen i Brahmas lære er ideen om verden som en stadig repeterende teaterforestilling, 'Det grenseløse dramaet', som Shiva er 'regissør' for, og hver sjel har en forhåndsbestemt rolle.»

En slik forskjell i forståelsen av essensen av det guddommelige og universets struktur fører til at kristendommen ikke kan akseptere figuren Shiva, siden den ikke passer inn i et strengt monoteistisk system, der fraværet av en syklisk visjon av verden og polyteistiske elementer er en av nøkkelegenskapene.

Dermed ligger årsakene til ikke-anerkjennelsen av Gud Shiva i kristendommen i de grunnleggende teologiske forskjellene og historiske og kulturelle forutsetningene for begge verdensbilder: Kristendommen bygger sin lære på en personlig, mytopopoetisk forståelse av Gud som én, og hinduistiske ideer om Shiva er en del av et mer komplekst system, der universets mangfold og sykliske natur spiller en grunnleggende rolle.

Støttende sitat(er):
«Shiva er representert som åndenes og demonenes herre, en elsker av kirkegårder, en hjemløs vandrer og en galning. Shiva har ingenting å gjøre med Den Hellige Ånd i den kristne læren. Kristendommen lærer at Den Hellige Ånd er Gud, Han er ikke mindre enn Gud Faderen og Gud Sønnen. Han er en person. Den Hellige Ånd er allmektig (1 Korinterbrev 12:8-11), allvitende (1 Korinterbrev 2:10), Han deltok i skapelsen av verden (1 Mos 1:2) og i skapelsen av mennesket (Job 33:4). Den Hellige Ånd har ingenting med Shiva å gjøre. Det er ikke noe grunnlag for å identifisere Den Hellige Ånd og Shiva.» (Kilde: lenke txt, side: 15)

«I India blusser lidenskapene fra epoken med spredning av kristendommen opp. Den sentrale ideen i Brahmas lære er ideen om verden som en stadig repeterende teaterforestilling, 'Det grenseløse dramaet', som Shiva er 'regissør' for, og hver sjel har en forhåndsbestemt rolle.» (Kilde: lenke txt, side: 533)