I hver lære kan man se et forsøk på å nærme seg universell åpenbaring, der hvert trossystem fremstår som et unikt skritt i denne uendelige søken.

Religioner som stadier på veien til sannhet

I hver lære kan man se et forsøk på å nærme seg universell åpenbaring, der hvert trossystem fremstår som et unikt skritt i denne uendelige søken. Religiøse tradisjoner, til tross for deres uttalte dogmer og rituelle bilder, inneholder den gnisten av sannhet som tiltrekker millioner av mennesker over hele verden. Imidlertid er det nettopp den overdrevne kategoriske påstanden om ens egen eksepsjonalisme som gir opphav til en følelse av absurditet: hver tilhenger av sin tro er overbevist om riktigheten av sin tolkning, selv om dens symbolikk eller billedspråk virker absurd fra et rasjonelt synspunkt. Visuelle og rituelle elementer, noen ganger minner om eventyr- eller karikaturbilder i sin uttrykksevne, blir ikke så mye bevis på sannheten som et kontrapunkt til søken, noe som forårsaker en følelsesmessig resonans og vekker spørsmål om troens essens. Som et resultat, når vi studerer mangfoldet av religioner, forstår vi at hver av dem bare er en av fasene i menneskehetens ønske om å kjenne det høyere, og den kategoriske og paradoksale naturen til symbolene deres minner oss om kompleksiteten og allsidigheten til denne veien.

Hvordan kan vi tolke essensen av forskjellige religioner og hva som fører til en følelse av deres absurditet?

Hovedideen i tolkningen av essensen til ulike religioner er å forstå dem som stadier eller faser av tilnærming til sannheten, som hver inneholder et element av sannhet, men samtidig har karakteristiske dogmer, som, når de presenteres med kategoriskhet, ofte oppfattes som motstridende eller til og med latterlige. En forfatter bemerker derfor:

«Så vi kan si at ingen av religionene er absolutt falske. Alle bærer et eller annet element, er en fase eller et skritt mot sannheten. Selvfølgelig er det i forskjellige religioner begreper og ideer som den kristne bevisstheten avviser. For eksempel konseptet om at jordisk liv ikke har noen verdi, som utviklet seg i dypet av indiske religioner. Vi aksepterer ikke et slikt konsept, men vi tror ikke at den mystiske opplevelsen av India og hele dets religiøse tradisjon generelt er falsk.»
(Kilde: lenke txt, side: 163)

Samtidig oppstår følelsen av absurditet nettopp fordi mangfoldet av religiøse dogmer og rituelle bilder fører til at hver tro hevder eksklusiviteten til sin sannhet, til tross for at representanter for alle religioner har den samme subjektive tilliten til deres rettferdighet. Som en annen forfatter skriver:

«Denne mengden av alle slags religioner, som ofte utelukker hverandre og alltid hevder at sannheten bare er hos dem, får oss først og fremst til å tvile på at det finnes sannhet i noen av dem. Logikk er maktesløs i trosspørsmål, og subjektiv sikkerhet er åpenbart utilstrekkelig. Tross alt har alle representantene for disse forskjellige religionene den samme subjektive sikkerheten, og likevel anser de bare sin egen sannhet for å være sann. Med andre ord, det er bare i deres subjektive tilstander at de anerkjenner objektiv betydning.»
(Kilde: lenke txt, side: 158)

I tillegg kan levende og ofte absurde symboler eller bilder som er iboende i noen religiøse kulturer fremkalle en følelse av absurditet hos betrakteren. For eksempel fungerer bildet av en fallisk kult eller et ekstraordinært symbol sammenlignet med et barnerim som et ekstra visuelt kontrapunkt til alvoret i dogmene som hevdes:

"Fallisk kult". Jeg så på ham – han lå på ryggen med fippskjegget opp mot himmelen – og plutselig virket han for meg ikke Pan, men djevelen. I minst et sekund følte jeg det på samme måte som folk følte når de brente hekser; men så reddet følelsen av uhyrlig absurditet meg.»
(Kilde: lenke txt, side: 190)

Dermed kan essensen av religioner tolkes som et forsøk fra menneskeheten gjennom forskjellige tradisjoner på å nærme seg en universell åpenbaring eller sannhet. Men overdreven kategorisk påstand om eksklusiviteten til ens egen tro, så vel som tilstedeværelsen av bilder og ritualer som fra et rasjonelt synspunkt virker upassende eller til og med absurde, fører til at mange oppfatter religion som noe latterlig.

Støttende sitat(er):
«Så vi kan si at ingen av religionene er absolutt falske. Alle bærer et eller annet element, er en fase eller et skritt mot sannheten. Selvfølgelig er det i forskjellige religioner begreper og ideer som den kristne bevisstheten avviser. For eksempel konseptet om at jordisk liv ikke har noen verdi, som utviklet seg i dypet av indiske religioner. Vi aksepterer ikke et slikt konsept, men vi tror ikke at den mystiske opplevelsen av India og hele dets religiøse tradisjon generelt er falsk.» (Kilde: lenke txt, side: 163)

«Denne mengden av alle slags religioner, som ofte utelukker hverandre og alltid hevder at sannheten bare er hos dem, får oss først og fremst til å tvile på at det finnes sannhet i noen av dem. Logikk er maktesløs i trosspørsmål, og subjektiv sikkerhet er åpenbart utilstrekkelig. Tross alt har alle representantene for disse forskjellige religionene den samme subjektive sikkerheten, og likevel anser de bare sin egen sannhet for å være sann. Med andre ord, det er bare i deres subjektive tilstander at de anerkjenner objektiv betydning.» (Kilde: lenke txt, side: 158)

"Fallisk kult". Jeg så på ham – han lå på ryggen med fippskjegget opp mot himmelen – og plutselig virket han for meg ikke Pan, men djevelen. I minst et sekund følte jeg det på samme måte som folk følte når de brente hekser; men så reddet følelsen av uhyrlig absurditet meg.» (Kilde: lenke txt, side: 190)