Introduksjon.

Historie mot fordommer: Sannheten om de gammeltroende

Introduksjon. Historien til de gammeltroende er alltid innhyllet i myter og forutinntatte forestillinger, spesielt når det gjelder angivelig "sataniske" forbindelser. Virkelige historiske fakta vitner imidlertid om en helt annen utvikling av hendelsene, der hovedvekten ble lagt på ønsket om å bevare gamle ritualer og motstå moderne reformer.

Kropp. Separasjonen av de gammeltroende fra den russiske kirken på 17-tallet var en refleksjon av deres ønske om å bevare tradisjonelle verdier. Deres brudd med den offisielle kirkeautoriteten hadde ingenting å gjøre med ærbødighet for ondskap, men var et oppriktig ønske om å bevare religiøs renhet og tradisjoner. Senere, i sammenheng med komplekse sosiopolitiske omveltninger, brukte kritikere denne splittelsen til politisk propaganda, og malte handlingene til de gammeltroende i ekstremt negative toner og knyttet dem til antistatlige taler. Disse forsøkene på å gi religiøse forskjeller et snev av ekstremisme styrket bare eksistensen av stereotypier som ikke har noe reelt historisk grunnlag. Moderne diskurser nevner noen ganger gammeltroende grupper på linje med andre religiøse bevegelser, og bruker analogier for å gi dem et bilde av opposisjon, men her snakker vi mer om en symbolsk egenskap enn om en reell likhet.

Konklusjon. Det endelige synet på den gamle troen tillater oss å hevde at denne perioden i Russlands historie ikke kan evalueres gjennom prismet av partiske ideologiske vurderinger og politiske manipulasjoner. Gammeltroende er bærere av eldgamle tradisjoner og voktere av troen, og ethvert forsøk på å koble dem til ondskapens ideer er et resultat av reaksjoner og tolkninger fra motstandere, snarere enn den sanne essensen av deres religiøse vei.

Hvorfor er det en stereotypi som knytter gammeltroende til satanisme, og i hvilken grad er dette synet historisk berettiget?

Historisk sett oppstår stereotypien om forbindelsen mellom de gammeltroende og satanismen ikke fra noen beviste forbindelser mellom sistnevnte og ondskapens kult, men som et resultat av ideologisk og politisk polemikk. De gammeltroende skilte seg fra den russiske kirken på 17-tallet utelukkende på spørsmålet om overholdelse av gamle ritualer og vantro på reformistiske endringer i kirkelig praksis. Som nevnt i dokumentet " lenke txt":

«Gammeltroende eller gammeltroende er det generelle navnet på religiøse grupper som skilte seg fra den russiske kirken på 17-tallet. Et skisma begynte på grunn av noen geistliges uenighet med retting av feil i de liturgiske bøkene og endring av riter ...»

I denne beskrivelsen er det ingen omtale av satanisme – det handler bare om bevaring av tradisjoner og motstand mot den offisielle kirkelige autoriteten.

På den annen side forsøkte senere kritikere og motstandere av de gammeltroende, spesielt under betingelsene for betydelige sosiopolitiske omveltninger i Russland på det syttende og attende århundre, å stigmatisere dem ikke bare som skismatikere, men også som bærere av destruktive ideer. Dermed sier dokumentet " lenke txt":

«Konsilet i det XVII århundre påla de gammeltroende et bannlysning inntil deres omvendelse ... De skryter av sin tro og kaller den sann, men faktisk er det en nyvinning fra det syttende århundre. Hvis vi vender oss til historien, vil vi se at nesten alle seriøse antistatlige handlinger på 17- og 18-tallet ble ledet og finansiert av de gammeltroende.»

Her legges det vekt på politisk opposisjon og splittende impulser, som tillot rivaliserende krefter å tolke deres oppførsel og synspunkter i ekstreme termer – noen ganger assosierte de dem med det som vanligvis kalles «satanisk» i overført betydning, som noe fremmed for etablerte normer og orden.

Til slutt nevner lenke txt det moderne fenomenet satanisme som en kontrast eller til og med parallell til forskjellige religiøse bevegelser:

«Tradisjonell satanisme er fortsatt utbredt og sprer seg i samfunnet ... Det er de gammeltroende Ryabushinsky, baptistene Rockefellers og katolikkene i Credit de Lyons.»

Denne sammenligningen viser at i moderne diskurs nevnes noen bevegelser innen tradisjonelle religiøse grupper ved siden av fenomener assosiert med satanisme, men her snakker vi ikke om substansielle, dogmatiske fundamenter, men om et forsøk på å fremheve en viss ekstraordinærhet eller motstand mot deres verdensbilde. Dermed viser det seg at de gammeltroendes forbindelse med satanisme er mer et resultat av et partisk syn og politisk propaganda enn en underbygget historisk virkelighet.

Oppsummert kan det hevdes at stereotypen som forbinder de gammeltroende med satanisme oppsto som et resultat av en negativ holdning til deres skisma og deltakelse i anti-statlige handlinger, så vel som den påfølgende ideologiske behandlingen av deres bilde i den offentlige bevisstheten. Historisk sett har den gamle troen ikke noe grunnlag for en forbindelse med satanisme, siden dens røtter og utvikling er assosiert med bevaring av eldgamle ritualer og uenighet med reformer, og ikke med tilbedelse av ondskap eller demonologisk praksis.

Støttende sitat(er):
«Gammeltroende eller gammeltroende er det generelle navnet på religiøse grupper som skilte seg fra den russiske kirken på 17-tallet. Et skisma begynte på grunn av noen geistliges uenighet med retting av feil i de liturgiske bøkene og endring av riter ...» (kilde: lenke txt)

«Konsilet i det XVII århundre påla de gammeltroende et bannlysning inntil deres omvendelse ... De skryter av sin tro og kaller den sann, men faktisk er det en nyvinning fra det syttende århundre. Hvis vi vender oss til historien, vil vi se at nesten alle seriøse antistatlige handlinger på 17- og 18-tallet ble ledet og finansiert av de gammeltroende.» (Kilde: lenke txt)

«Tradisjonell satanisme er fortsatt utbredt og sprer seg i samfunnet ... Det er de gammeltroende Ryabushinsky, baptistene Rockefellers og katolikkene i Credit de Lyons.» (Kilde: lenke txt)