Mytologi i tre fasetter
I en verden av myter og eldgammel tro kan man finne fantastiske tolkninger av den guddommelige treenigheten, som er slående forskjellige fra de vanlige kristne dogmene. Disse alternative konseptene presenterer guddommen som en integrert enhet av tre distinkte, men sammenhengende aspekter, noe som muliggjør en ny belysning av universets mysterier.I et av disse synene manifesteres det guddommelige gjennom bildet av tre aspekter, der hver side symboliserer en unik kosmisk prosess: den himmelske begynnelsen, jordisk eksistens og kosmisk gjenfødelse. Her gjenspeiler det mytologiske bildet, i likhet med de «tre Demeters», enhet i forskjell, der hver form har sin egen energi og symbolikk, og forenes i en kjede som fører til fornyelse og transformasjon. Et lignende bilde males i tolkningene av guden Dionysos, der en enkelt guddom opptrer i tre hypostaser, som gjenspeiler dynamikk og destruktiv kraft, samt kreativ transformasjon, som får oss til å reflektere over den altgjennomtrengende naturen til guddommelig energi.Indiske tradisjoner gir et annet levende eksempel på treenigheten gjennom konseptet trimurti, der offerritualet utført i huler reiser det viktige spørsmålet om harmoni mellom de maskuline og feminine prinsippene. En slik visjon understreker ikke bare sammenhengen mellom kosmiske krefter, men reiser også spørsmål om balansering av dynamiske prosesser, og understreker behovet for å ta hensyn til alle aspekter av guddommelig bevissthet.Den avsluttende noten til disse eldgamle tradisjonene er en påminnelse om at det guddommelige kan uttrykkes gjennom en rekke former, og vår oppfatning av verden blir beriket når vi oppdager mysteriene til alternative treenigheter. I dette mangfoldet av myter og legender finner vi ikke bare filosofiske refleksjoner, men også en kraftig følelsesmessig ladning som får oss til å søke etter et nytt syn på tilværelsens evige spørsmål.
Hvilke alternative begreper om treenigheten eller trimurti finnes utenfor den kristne tradisjonen?Noen kilder siterer alternative trefoldigheter som skiller seg vesentlig fra det klassiske kristne konseptet. For eksempel er det i gamle ideer ideer der det guddommelige manifesteres i tre sammenhengende, men forskjellige aspekter, ikke begrenset av kristne dogmer.En av disse variantene er beskrevet i kilden, som gir bildet av de "tre demetrene" som en enkelt guddom, men manifesterer seg i forskjellige former. Beskrivelsen sier:«Tre demetere i ett; den første, Himmelsk, Urania, er den førjordiske Jorden, i Logos; den andre, Underground, Cthonia, er jorden i kaos, Persefone stiger ned i helvete; den tredje er jorden som stiger opp i verdensrommet, Semele, den gamle thrakiske Zemla, vår slaviske «jord» (Gerhard, 119), moren til Bacchus-mennesket. Og til slutt, ved siden av disse tre, ikke den fjerde, men bare den andre personen i den tredje – som om begynnelsen på en annen, i en annen rekkefølge, den mest faktiske, fremtidige Treenigheten – personen som forener alle tre – den ufødte Kore – «en ny jord under en ny himmel». Guds rike er på jorden som det er i himmelen.» (Kilde: lenke txt)I samme kilde er det også sitert et lignende trippelbilde, men i forhold til Dionysos. Her presenteres guddommen som én, men har tre forskjellige aspekter, som tilsvarer forskjellige kosmiske interaksjoner:«På samme måte er det tre Dionysos i én: den første i Faderen, Dius-Dionysos; den andre er i kaos, Zagreus revet i stykker; den tredje er i verdensrommet, Bacchus the Man. Og igjen, ved siden av de tre, som om den fjerde, men faktisk den andre personen i den tredje, er begynnelsen på den nye treenigheten – de ufødte Iakchos, som betyr «Klikk», «Rop», «Stemme» – «stemmen til en som roper i villmarken: Bered Herrens vei!» (Kilde: lenke txt)Et annet alternativt syn kan finnes i sammenheng med indiske ideer om trimurti. En fortelling beskriver en scene i en hule der det ofres til en guddom med tre ansikter, noe som illustrerer konseptet om en treenighet i det hinduistiske panteonet. Den samme fortellingen reiser spørsmålet om hvorfor kvinnelige guddommer som Saraswati eller Lakshmi ikke inntar en lignende posisjon ved siden av sine maskuline aspekter, noe som gjenspeiler visse motsetninger i det tradisjonelle synet på trimurti:«I hulen ofret vi ris, melk og blomster til guddommen med tre ansikter. Ut av ingenting var det i vårt nærvær at to mus stormet over steinstatuen. En av dem satt på nesetippen til Brahma og den andre på øret til Herren Shiva. Da Anushirvana så dette, grep han hånden min og ropte: «La oss løpe herfra! –Hvorfor? «Tross alt, hvis mus tør å løpe rundt trimurtien, den høyeste guden, så vil de nå kaste seg over oss og gnage av nesen og ørene våre. På grunn av dette gikk han trist på vei tilbake. Og han fortsatte å spørre: «Hvordan kan det ha seg at Mahadevi ikke kan beskytte seg mot mus? Hvorledes skal han da beskytte oss mot mus og slanger og dyr? Lever Mahadevi? Er Trimurti i live?» (Kilde: lenke txt)Også i samme historie reises spørsmålet om korrelasjonen mellom mannlige og kvinnelige aspekter i trimurtien:«Og han forvirret meg også med spørsmålet: «Hvorfor er ikke gudinnen Saraswati ved siden av sin mann Brahma? Og kona til guden Vishnu Lakshmi, hvorfor ikke ved siden av mannen sin? Og Shivas kone Kali, hvorfor ikke ved siden av Shiva? Det er bare mannlige trimurtier i denne elefanthulen, og hvor er hunntrimurtien?" Jeg visste ikke hva jeg skulle si til ham. Hun forlot ham, lot ham snakke med voivoden Ramachandra. Og voivoden snakker villig til ham. Jeg ser at han elsker ham.» (Kilde: lenke txt)Utenfor den kristne tradisjonen er det således alternative begreper om treenigheten eller trimurti, blant hvilke mytologiske tolkninger kan skilles, der guddommen manifesterer seg i form av tre komplementære aspekter. Eksemplene som presenteres viser hvordan guddommelig enhet i forskjellige kulturer og tradisjoner (de greske og slaviske ideene om de tre Demetrene eller de tre Dionysos, samt den indiske tradisjonen til Trimurti) uttrykkes gjennom en treenig bevissthet som gir rom for mangfoldet av kosmiske krefter og prosesser.Støttende sitat(er):«Tre demetere i ett; den første, Himmelsk, Urania, er den førjordiske Jorden, i Logos; den andre, Underground, Cthonia, er jorden i kaos, Persefone stiger ned i helvete; den tredje er jorden som stiger opp i verdensrommet, Semele, den gamle thrakiske Zemla, vår slaviske «jord» (Gerhard, 119), moren til Bacchus-mennesket. Og til slutt, ved siden av disse tre, ikke den fjerde, men bare den andre personen i den tredje – som om begynnelsen på en annen, i en annen rekkefølge, den mest faktiske, fremtidige Treenigheten – personen som forener alle tre – den ufødte Kore – «en ny jord under en ny himmel». Guds rike er på jorden som det er i himmelen.» (Kilde: lenke txt)«På samme måte er det tre Dionysos i én: den første i Faderen, Dius-Dionysos; den andre er i kaos, Zagreus revet i stykker; den tredje er i verdensrommet, Bacchus the Man. Og igjen, ved siden av de tre, som om den fjerde, men faktisk den andre personen i den tredje, er begynnelsen på den nye treenigheten – de ufødte Iakchos, som betyr «Klikk», «Rop», «Stemme» – «stemmen til en som roper i villmarken: Bered Herrens vei!» (Kilde: lenke txt)«I hulen ofret vi ris, melk og blomster til guddommen med tre ansikter. Ut av ingenting var det i vårt nærvær at to mus stormet over steinstatuen. En av dem satt på nesetippen til Brahma og den andre på øret til Herren Shiva. Da Anushirvana så dette, grep han hånden min og ropte: «La oss løpe herfra! –Hvorfor? «Tross alt, hvis mus tør å løpe rundt trimurtien, den høyeste guden, så vil de nå kaste seg over oss og gnage av nesen og ørene våre. På grunn av dette gikk han trist på vei tilbake. Og han fortsatte å spørre: «Hvordan kan det ha seg at Mahadevi ikke kan beskytte seg mot mus? Hvorledes skal han da beskytte oss mot mus og slanger og dyr? Lever Mahadevi? Er Trimurti i live?» (Kilde: lenke txt)«Og han forvirret meg også med spørsmålet: «Hvorfor er ikke gudinnen Saraswati ved siden av sin mann Brahma? Og kona til guden Vishnu Lakshmi, hvorfor ikke ved siden av mannen sin? Og Shivas kone Kali, hvorfor ikke ved siden av Shiva? Det er bare mannlige trimurti i denne elefanthulen, og hvor er hunntrimurtien?" (Kilde: lenke txt)