Når vi fordyper oss i den kristne troens verden, blir vi konfrontert med to fantastiske, men fundamentalt forskjellige tilnærminger til forståelsen av det guddommelige.

Åndelig energi på jakt etter Gud: Katolisisme vs. ortodoksi

Når vi fordyper oss i den kristne troens verden, blir vi konfrontert med to fantastiske, men fundamentalt forskjellige tilnærminger til forståelsen av det guddommelige. I den katolske tradisjonen er det lagt vekt på den ytre, dynamiske aspirasjonen til Gud, hvor den kraftige energien i historisk arbeid, lidenskap og kjærlighet til ham føles, og skaper en atmosfære av konstant søken og hellig energi. En slik tilnærming gjenspeiler en sanselig mystisk opplevelse bygget på romantisk lengsel, der kjærligheten til Gud er innhyllet i sensualitet og dynamikken i menneskelige ambisjoner.

Tvert imot tilbyr den ortodokse retningen en mer intim og dypt personlig opplevelse, der Kristus oppfattes som noe innenfor, tilstede i hvert hjerte, og åndelig omvendelse realiseres gjennom indre oppløsning og varme. Her fokuserer mystisk praksis på et direkte møte med Guds nærvær, fri for overdreven sensualitet, og bevarer dermed troen på sin opprinnelige renhet som åpenbart av Jesus Kristus og apostlene.

Tross alt har spørsmålet om frelse og forholdet mellom mennesket og Gud i disse tradisjonene også forskjellige aksenter: det katolske systemet forbinder begrepet nåde med de troendes gjerninger, og understreker muligheten for å akkumulere fortjeneste, mens ortodoksi hevder at sann frelse skjer gjennom den moralske transformasjonen av sjelen, hvor det legges vekt på den indre renheten og oppriktigheten i forholdet til Gud.

Dermed er forskjellene mellom katolske og ortodokse tilnærminger ikke begrenset til ytre former eller ritualer, men gjenspeiler det dype teologiske og åndelige grunnlaget som troende søker og opplever det guddommelige nærværet gjennom. Begge tradisjonene tilbyr unike veier til hellighet, hver bærer sin egen energi, lidenskap og visdom, noe som gjør den kristne opplevelsen virkelig mangefasettert og inspirerende.

Hva er de viktigste forskjellene mellom den katolske og ortodokse tilnærmingen til kristendommen?

Hovedforskjellen mellom den katolske og ortodokse tilnærmingen til kristendommen er forskjellene i åndelig erfaring, forståelse av mystikk og troens teologiske grunnlag.

For det første, i den katolske tilnærmingen, karakteriseres holdningen til Gud som strebende, ytre, dynamisk. Her oppfattes Gud som et objekt som mennesket streber etter, som genererer energien til historisk arbeid, lidenskap og kjærlighet til ham. I motsetning til dette fokuserer den ortodokse tradisjonen på den indre opplevelsen av Kristi nærvær: Kristus oppfattes som et subjekt som går inn i dypet av menneskesjelen, og åndelig omvendelse uttrykkes ikke gjennom en ytre søken, men gjennom en dyp indre spredning foran Gud.

Støttende sitat(er):
«Den katolske holdningen til Gud som et objekt, som et objekt for aspirasjon, skaper katolisismens ytre dynamikk. Den katolske erfaringen skaper en kultur der kjærlighet til Gud og lengsel etter Gud er innprentet. I katolisismen flyter energien over i det historiske arbeidets veier, den forblir ikke inne, siden Gud ikke er akseptert i hjertet, streber hjertet etter Gud på verdensdynamikkens veier. Den katolske opplevelsen føder skjønnhet fra åndelig sult og utilfredsstilt religiøs lidenskap. For det ortodokse Østen er Kristus subjektet, han er inne i menneskesjelen, sjelen aksepterer Kristus i seg selv, inn i dypet av sitt hjerte. I ortodoks mystikk er det umulig å bli forelsket i Kristus og etterligne ham. Den ortodokse opplevelsen er en utstrekning foran Gud, ikke en utstrekning. Den ortodokse kirken, som sjelen, er så motsatt av den gotiske. I ortodoksien er det verken kulde eller lidenskap. I ortodoksien er det varmt, til og med varmt.» (Kilde: lenke txt)

For det andre er det en klar forskjell i mystisk opplevelse. Katolsk mystikk er gjennomsyret av romantisk lengsel og sensualitet, der uoppnåelig lidenskap og begjær spiller en viktig rolle, mens ortodoks mystikk unngår bilder av å bli forelsket og etterligne Kristus, og foretrekker opplevelsen av et direkte indre møte med Guds nærvær, fritt for overdrevne sanselige opplevelser.

Støttende sitat(er):
«Katolsk mystikk er romantisk, full av romantisk lengsel. Katolsk mystikk er sulten, det er ingen metning i den, den kjenner ikke ekteskap, men kjærlighet. ... For det ortodokse Østen er Kristus subjektet, han er inne i menneskesjelen, sjelen aksepterer Kristus i seg selv, inn i dypet av sitt hjerte. I ortodoks mystikk er det umulig å bli forelsket i Kristus og etterligne ham. Den ortodokse opplevelsen er en utstrekning foran Gud, ikke en utstrekning. Den ortodokse kirken, som sjelen, er så motsatt av den gotiske. I ortodoksien er det verken kulde eller lidenskap. I ortodoksi er det varmt, til og med varmt. For ortodoks mystikk er det konkrete, evangeliske bildet av Kristus ikke så nært. Ortodoks mystikk er ikke sensuell, sensualitet anses som "prelest", avviser fantasi som en falsk vei. (Kilde: lenke txt)

For det tredje kan en vesentlig forskjell spores i troens teologiske innhold. Etter de ortodokses mening har den sanne kristne tro blitt bevart i sin opprinnelige renhet, slik den ble åpenbart av Herren Jesus Kristus, apostlene, de økumeniske konsilene og Kirkens hellige fedre. På sin side blir den katolske tilnærmingen ofte kritisert for det faktum at den, etter den ortodokse tradisjonens oppfatning, har forvrengt troen på Kristus, og introdusert elementer som er i strid med den hellige kirkes tradisjon.

Støttende sitat(er):
«Spørsmål: Har ortodokse og katolikker samme tro? Svar: Nei, det er en forskjell mellom troen til de ortodokse og troen til katolikkene, og en stor en. Spørsmål: Hva er forskjellen mellom de ortodokses tro og katolikkenes tro? Svar: De ortodokse har bevart den kristne tro på renhet og intakthet, slik den ble åpenbart av Herren Jesus Kristus, forkynt av apostlene, som forklart av de økumeniske konsilene og Kirkens hellige fedre og lærere; og katolikkene forvrengte troen på Kristus med en rekke kjetterske læresetninger og vedtok skikker som ikke stemmer overens med Den hellige kirkes tradisjon.» (kilde: lenke txt)

Til slutt er forskjellige tilnærminger også merkbare i læren om frelse. Ortodoks teologi avviser det juridiske synspunktet, og stoler på moralske prinsipper i forholdet mellom Gud og mennesket. Mens katolsk lære inkluderer konseptet om en infusjon av nåde, der menneskelige gode gjerninger til en viss grad kan bidra til Kristi fortjeneste, hevder ortodoks lære at frelse først og fremst er basert på moralsk transformasjon, der en persons gjerninger ikke tjener som et mål på hans rettferdighet.

Støttende sitat(er):
«Ifølge kristen lære blir et menneske frelst bare ved Jesus Kristus, hvis han gjør de gjerninger som Kristus har befalt. I henhold til forståelsen av vestlig kristendom presenterer Kristus og mennesket Guds sannhet hver på sin måte en ganske tilstrekkelig pris for det lovede evige liv. Men hvis vi blir ledet av den juridiske forståelsen, jo mer verdien av menneskelige fortjenester øker, jo mer unødvendig er Kristi fortjeneste. ... Evig liv. Den ortodokse læren om frelse avviser fundamentalt det juridiske synspunktet. Forholdet mellom Gud og mennesket er ikke basert på juridiske prinsipper, men på moralske prinsipper.» (Kilde: lenke txt)

Dermed er hovedforskjellen mellom den katolske og ortodokse tilnærmingen at katolisismen legger vekt på en dynamisk, ytre lengsel etter Gud, ledsaget av sensuell mystikk og ideen om en infusjon av nåde gjennom menneskelige gode gjerninger, mens ortodoksien legger vekt på den indre opplevelsen av Kristus, bevaringen av troens renhet og det moralske grunnlaget for forholdet til Gud.