Forkledde følelser: når kjærlighet blir til en forestilling
Tenk deg at vår hverdag er en scene, og kjærlighet og relasjoner blir en teaterforestilling, der hver følelse er kledd i en lys maske. Folk som oppfatter intime forhold som et spill, endrer hele tiden bildene sine, tilpasser seg andres omstendigheter og forventninger. Inspirert av eldgamle refleksjoner kan man se hvordan deltakerne i dette dramaet fritt bytter roller – fra en majestetisk konge til en uheldig slave, som opptrer prisgitt tilfeldigheter og foranderlige meninger. Denne tilnærmingen gjør manifestasjonene av følelser til et spektakulært show, der det ikke er den indre verden som er viktig, men den ytre representasjonen, som understreker statusen i samfunnet. Dette fører til at følelsenes oppriktighet viker for ønsket om å bli lagt merke til, og virkelige opplevelser trekker seg tilbake i bakgrunnen. Som et resultat tar kjærligheten ikke form av en dyp forbindelse, men av en dynamisk forestilling, der stil, prangende og konformitet med bildet blir en prioritet, og den indre sannheten går tapt i en virvelvind av masker.
Dette synet på relasjoner inviterer oss til å tenke: kan sanne følelser eksistere side om side med teaterspill, eller er det i oppriktighet og åpenhet at kjærlighetens sanne kraft ligger?Hva er tegnene som indikerer at en person oppfatter kjærlighet og relasjoner som et teaterspill?En person som oppfatter kjærlighet og relasjoner som et teaterspill viser flere karakteristiske tegn. For det første har han en tendens til å spille forskjellige roller, som en skuespiller, som stadig skifter masker, der det er mer praktisk for ham å være avhengig av situasjonen. Dette gjenspeiles i resonnementet til Lucian, som bemerker: «Lucian (II århundre e.Kr.) betrakter menneskelivet som en teatralsk prosesjon (pompe), der en koreograf, Chance, justerer maskene (schemata) til deltakerne i prosesjonen og kaster dem av etter eget ønske. Derfor bærer den ene en konges maske (prosopeion), en annen som en slave, den ene er vakker, den andre er latterlig. På Tyches vilje avhenger de rike og elendige klærne til skuespilleren (hyklerne) i dette livets drama (drama, Menipp. s. Necyom. 16). I samme Lucian Tyche «leker han med mennesker» «på scenen i et drama med mange ansikter» (polyprosopoi dramati). I dette tilfellet leker eller morer tilfeldighetene seg (paidzein) med menneskers gjerninger (Nigrin. 20).» (Kilde: lenke txt)Et annet tegn er ønsket om prangende og presentasjonen av ens følelser som en slags forestilling, der hver manifestasjon av følelser blir en del av scenehandlingen. På denne måten distanserer en person seg fra den oppriktige dybden av følelser, og anser kjærlighet for å være mer et spill, der utseendet og konstant samsvar med et bestemt mønster er viktigere enn det sanne innholdet i forholdet.Dermed kan følgende tegn skilles:1. Konstant endring av "masker" og roller, når den ytre demonstrasjonen av følelser er forhåndsbestemt av situasjonsbestemte forventninger.2. Oppfatning av kjærlighet som en sceneforestilling, der følelser blir elementer i spillet, og relasjoner blir en slags forestilling.3. Mangel på dybde og indre oppriktighet i opplevelser, siden rollen velges ut fra ytre nytte eller ønsket om å bli lagt merke til.Støttende sitat(er):«Lucian (II århundre e.Kr.) betrakter menneskelivet som en teatralsk prosesjon (pompe), der en koreograf, Chance, justerer maskene (schemata) til deltakerne i prosesjonen og kaster dem av etter eget ønske. Derfor bærer den ene en konges maske (prosopeion), en annen som en slave, den ene er vakker, den andre er latterlig. På Tyches vilje avhenger de rike og elendige klærne til skuespilleren (hyklerne) i dette livets drama (drama, Menipp. s. Necyom. 16). I samme Lucian Tyche «leker han med mennesker» «på scenen i et drama med mange ansikter» (polyprosopoi dramati). I dette tilfellet leker eller morer tilfeldighetene seg (paidzein) med menneskers gjerninger (Nigrin. 20).» (Kilde: lenke txt)