Anklagemekanismer: når smerten ved tap blir til beskyttelse
I livet hender det ofte at i stedet for å erkjenne sine egne tap, ser en person etter noen å skylde på i verden rundt seg. Derav den karakteristiske tendensen til å skylde på andre. Denne tilnærmingen forklares av dypt forankrede psykologiske mekanismer, der indre smerte, skyld eller til og med en bevissthet om synd blir til et akutt behov for å distansere seg fra dette ubehaget. I stedet for å akseptere sin egen sårbarhet, projiserer individet negative følelser på andre, og skaper dermed en beskyttende barriere mot erkjennelsen av personlige feil og tap.
Hvorfor skjer dette?Svært ofte er dette forbundet med en følelse av tap av åndelige verdier – tapet av noe som bestemte vår betydning og meningen med oss selv. Når indre underskudd erstattes av eksterne objekter, blir skyld en måte å kompensere på: det er lettere å bytte smerten enn å innrømme at noe har gått uopprettelig tapt. Denne prosessen lar deg midlertidig overdøve interne konflikter og bevare bildet av en ufeilbarlig "meg".Som et resultat blir det å skylde på andre til en emosjonell strategi for selvforsvar, som bidrar til å skjule det dype såret i sjelen forårsaket av personlige tap og indre motsetninger. Å gjenkjenne og jobbe gjennom disse mekanismene er det første skrittet på veien til helhet, for først når vi begynner å jobbe med oss selv vil vi være i stand til å overvinne negativitet og bygge et nytt, sunnere forhold til verden.Hvilke psykologiske faktorer kan forklare hvorfor en person skylder på andre mens han unngår å erkjenne sine egne tap?En person som klandrer andre, i stedet for å erkjenne sine egne tap, handler ofte ut fra dypt forankrede psykologiske mekanismer. En av disse mekanismene er projeksjonen av interne negative tilstander. Hvis skyldfølelse eller indre synd hoper seg opp i en person, kan han føle et akutt behov for å distansere seg fra disse ubehagelige følelsene. I denne tilstanden begynner personen å skylde på andre for å beskytte seg mot tegn på personlig tap eller nederlag, og ikke tillate seg selv å innse sine egne feil og tap. Som nevnt i en av kildene: "Og bare den som synden har kommet inn i sitt hjerte, skiller ut; han ønsker å bevege seg bort fra mennesker, å distansere seg; de irriterer ham alle ... Vanligvis dømmer vi andre: denne er dårlig, den er dårlig, alle rundt er dårlige. Det er det de sier: hva slags mennesker har gått, hvor ille alle har blitt, hvor onde alle har blitt. Og du ser deg selv i speilet, hvordan er du? Du må begynne å utrydde ondskap fra deg selv. Hvis du beseirer ondskapen i deg selv, vil du være i stand til å vinne i barnet ditt.» (kilde: lenke txt).Et annet viktig aspekt er ønsket om å kompensere for tapet av åndelige verdier. Å miste noe eller noen som definerte en persons verdi kan forårsake følelser av tomhet og usikkerhet om ens egen verdi. For ikke å møte smerten ved tap, søker en person å gjøre opp for dette indre underskuddet på bekostning av eksterne gjenstander – ofte skylder han på andre. Det er denne kompensasjonsmekanismen, der tapte livsverdier erstattes av illusoriske erstatninger, som kan tjene som forklaring på å unngå anerkjennelse av egne tap. Dette bekreftes i diskusjonen om kompensasjon for tapte verdier, som sier: «Tapet av en kvinne som gjenstand for nytelse kan derfor ikke sammenlignes med den ulykkelige kjærlighetens pine. Tapet av en kjær er umåtelig vanskeligere for oss ... Siden tapte verdier i hovedsak er uerstattelige, er det et uutslettelig ønske om kompensasjon i våre sjeler.» (kilde: lenke txt).Dermed kan det å skylde på andre fungere som en defensiv reaksjon som lar deg unngå smertefull erkjennelse av dine egne tap eller interne konflikter. Indre skyldfølelser, ønsket om å beskytte sitt "selv" og behovet for å kompensere for tapte verdier skaper grobunn for følelser som kan "projisere" på andre, og bli til anklager.Støttende sitat(er):«Og bare det menneske i hvis hjerte synden har kommet inn, er adskilt. han ønsker å bevege seg bort fra mennesker, å distansere seg; De irriterer ham alle, de blander seg alle inn i ham. Hvis han ikke liker noe, prøver han å gjøre om alt på sin egen måte – og alle vil ordne det på sin egen måte. Han liker ikke at den andre personen ikke lever slik, ikke kler seg slik, ikke snakker sånn. Han ønsker å tvinge alle, å endre alt, og på grunn av dette er det skandaler, slåsskamper, krangler, drap. Tross alt lever ingen, ikke et eneste insekt, ikke et eneste dyr, så forferdelig som et menneske. Fordi alle adlyder Guds lov: en fugl, et tre og enhver flue... Og du ser deg selv i speilet, hvordan er du? Du må begynne å utrydde ondskap fra deg selv. Hvis du overvinner det onde i deg selv, vil du være i stand til å vinne i barnet ditt.» (Kilde: lenke txt)Tapet av en kvinne som gjenstand for nytelse kan derfor ikke sammenlignes med den ulykkelige kjærlighetens kvaler. Tapet av en kjær er umåtelig mye vanskeligere for oss enn tapet, for eksempel, av eiendom ... Siden tapte verdier i hovedsak er uerstattelige, er det et uutslettelig ønske om kompensasjon i våre sjeler.» (Kilde: lenke txt)