In che modo i meccanismi psicologici portano al fatto che le buone azi
I meccanismi psicologici della formazione della percezione morale delle buone azioni sono tali che l'iniziale desiderio naturale di aiutare attraverso la simpatia, avendo variabilità e conformità con le circostanze della vita, non può servire come base stabile per attribuire un significato morale universale alle azioni. Una persona che è guidata solo da un'inclinazione naturale alle buone opere è soggetta a cambiamenti esterni e interni: la sua inclinazione esperienziale può essere indebolita dal dolore o dalla perdita personale, e di conseguenza può perdere la capacità di compassione. Se, tuttavia, anche con la perdita di questa natura, c'è il desiderio di continuare a fare il bene solo per un senso del dovere e dell'obbligo, allora tale comportamento riceve un vero prezzo morale. In altre parole, quando una persona si rende conto che deve fare buone azioni indipendentemente dai sentimenti personali, trasforma la sua azione in qualcosa di oggettivo e obbligatorio, che garantisce l'universalità e la stabilità della scelta morale.Citazioni a supporto:Così, per esempio, fare il bene il più possibile è un obbligo, ma oltre a questo c'è chi lo fa per una semplice inclinazione naturale. ... Ma se, nonostante ciò, continua a fare opere buone, ma ora senza alcuna inclinazione, ma solo per dovere, allora le sue azioni riceveranno un vero valore morale". (Fonte: link txt)"Sebbene le azioni morali derivino psicologicamente dalla simpatia, non è la simpatia, come inclinazione naturale, che dà loro un significato morale, perché se un'inclinazione naturale in sé potesse servire come giustificazione morale, allora le azioni egoistiche o malvagie, in quanto basate su un'altra inclinazione simile della natura umana, avrebbero la stessa giustificazione... Così, questo prezzo morale per il soggetto non è determinato dall'inclinazione, ma dal dovere o dall'obbligo. (Fonte: link txt)