Det är värt att tänka: även om den klonade personen onekligen är lik originalet, förblir den sanna individualiteten unik.

Den mänskliga identitetens exklusivitet

Det är värt att tänka: även om den klonade personen onekligen är lik originalet, förblir den sanna individualiteten unik. Kärnan i den mänskliga identiteten är inte bara fysisk likhet, utan framför allt en unik inre upplevelse och självkännedom, komponenter som inte kan kopieras.

Det futuristiska perspektivet på kloning väcker en djup filosofisk fråga: Kan vi någonsin duplicera själens innehåll, den månghundraåriga erfarenheten och självreflektionen hos var och en av oss?

Det klassiska personlighetsbegreppet, som förenar essens, substans och subjekt, betonar att en person inte bara är en uppsättning biologiska egenskaper, utan ett komplext konglomerat av medveten erfarenhet och förmågan att uttrycka sig själv. En stark inre värld, svårfångad själfullhet och unik uppfattning är det som gör var och en av oss unik. Även om kloning ger en fysisk identitet, kommer den djupa självidentiteten att förbli den enda och oersättliga.

Som ett resultat, i motsats till den tekniska perfektionen av kloning, manifesteras mänsklig unikhet just genom förmågan till självmedvetenhet och personligt uttryck, vilket gör det omöjligt att fullt ut upprepa individuella erfarenheter. Detta faktum påminner oss om det obestridliga värdet av vår själ, som ingen maskin eller teknik kan återskapa.
Kommer den klonade personen att förbli identisk med sitt ursprung, eller kommer hans väsen och själsinnehåll att förändras?
Baserat på de presenterade källorna kan en klonad person, trots möjligheten till fysisk identitet med originalet, inte anses vara identisk i full bemärkelse, eftersom begreppet identitet hos en person är förknippat med självidentitet – en unik inre upplevelse och självmedvetenhet. Som nämnts:

"Två identiska föremål är möjliga, men inte två identiska personer, och tanken på kloning, om vi föreställer oss att den tillämpas på oss personligen, orsakar oss en viss djup förvirring, avsky och till och med skräck. I subjektssfären är därför identitet i allmänhet inte detsamma som självidentitet. Det kan beteckna ett objekts identitet både till sig själv och till ett annat objekt; medan identiteten för en person endast kan vara en identitet för honom själv, en självidentitet." (källa: länk txt)

Dessutom betonar den klassiska modellen av människan, som beskrivs som "den individuella substansen av rationell natur" och betraktas som totaliteten av essens, substans och subjekt, det unika hos varje person just i hans förmåga till självmedvetenhet och självuttryck. Detta indikerar att även med kloning kan båda individerna vara identiska externt, deras mentala och inre innehåll, deras subjektiva upplevelse, kommer att förbli unika:

"En individuell substans av rationell natur. Senare lades begreppet subjekt (det tänkande subjektet, kunskapssubjektet) till detta, och en fullständig konstruktion av människan i en ogenomtränglig filosofisk rustning framträdde: den klassiska europeiska människan av Aristoteles-Boethius-Descartes är essens, substans och subjekt. (källa: länk txt)

Således kommer den klonade personen inte att vara identisk med originalet i djup bemärkelse: hans unika självmedvetande och inre värld, som utgör personlighetens essens, förblir unika, trots den yttre likheten.

Stödjande citat:
"Två identiska objekt är möjliga, men inte två identiska personer... För en människa kan identiteten bara vara en identitet för honom själv, en självidentitet." (källa: länk txt)
"Den rationella naturens individuella substans... den klassiska europeiska människan av Aristoteles-Boethius-Descartes är essens, substans och subjekt." (källa: länk txt)