Världens ofullkomlighet: En återspegling av skapelse och frihet

Världen som vi känner den är en unik skapelse som inte är helt oberoende, utan är beroende av den högsta orsaken – Gud. Dess existens bestäms inte av dess egen styrka, utan av den eviga försynen, som står i skarp kontrast till vår önskan om originalitet. Detta beroende förklarar varför världen är långt ifrån perfekt och varför dess ofullkomlighet inte är ett tecken på misstro eller brist på visdom hos den Allsmäktige, utan bara en återspegling av skapelsens natur. Samtidigt innebär den frihet som ges människan, som är det viktigaste kännetecknet för skapelsen, både möjligheter till utveckling och risk för avvikelser från den ideala planen. Felaktiga val och missbruk av denna frihet kommer till uttryck i fysiska och moraliska missförhållanden – från naturkatastrofer till sociala konflikter. Bakom den skenbara ofullkomligheten i världen finns alltså ett djupt samband mellan den gudomliga planen och skapelsens frihet, vilket i sin tur kräver att alla är medvetna om ansvaret för sina handlingar och strävar efter att återställa harmonin. Detta begrepp förminskar inte storheten i Guds visdom, utan betonar att sann fullkomlighet endast kan uppnås genom ständig utveckling, introspektion och strävan efter harmoni inför en begränsad och föränderlig värld.

Vilka orsaker kan förklara ofullkomligheten i den värld som den Allsmäktige har skapat, om han är i stånd att skapa en fullkomlig värld?

Ofullkomligheten i den värld som Gud har skapat kan förklaras genom flera aspekter som härrör från skapelsens natur och existensen av varelser som förblir beroende av Gud. För det första har världen som skapelse inte originalitet och en helt självständig varelse – den är skapad, och dess existens bestäms av en yttre orsak som är oberoende av den, det vill säga av Gud själv. Som källan länk txt säger (s. 255):
Sålunda är det omöjligt att föreställa sig, på grundval av själva begreppet Gud, att Gud, efter att ha manifesterat de högsta fullkomligheterna: allmakt, visdom, godhet och andra i världens skapelse, och sedan avskild från världen, upphörde att uppenbara sig i den. Världens begränsning består för det första i det faktum att den inte är ursprunglig till sitt ursprung, att den har en orsak till sin existens som är oberoende av den.

Detta faktum visar att världens ofullkomlighet inte är resultatet av en brist på Guds kraft eller visdom, utan en konsekvens av dess skapade, yttre beroende karaktär.

För det andra innebär ofullkomlighet närvaron i världen av sådana fenomen som ondska och lidande, som i första hand härrör från missbruk av mänsklig frihet, vilket gör det möjligt för varelser att avvika från den ideala planen. Det är å ena sidan denna frihet som ger varelserna möjlighet att välja och utvecklas, och å andra sidan blir den orsak till motsägelser och manifestationer av ondska i de fysiska och moraliska dimensionerna. Sålunda anmärks det i den länk txt källan (s. 266):
Det har sagts att om Gud verkligen verkar i världen, hur kan då existensen av onda fenomen i den materiella världen (jordbävningar, stormar, översvämningar, farsoter etc.) förenas med detta? och oordning i den moraliska världen (utrotningskrig, politiska omvälvningar, brott, laster etc.)? Naturligtvis kan dessa fenomen inte förnekas, men de pekar alla, som har missbruket av människans frihet som huvudkälla, endast på världens ofullkomlighet, särskilt i dess nuvarande tillstånd."

Världens ofullkomlighet beror alltså inte på Gudomens egna tillkortakommanden, utan på skapelsens princip: världen är inte självexisterande, utan beroende och betingad existens, där de skapade varelsernas frihet leder till en diskrepans mellan deras handlingar och perfektionens ideal. Dessa faktorer är nära besläktade och visar att ofullkomlighet inte är ett resultat av Guds begränsningar, utan en konsekvens av skapelsens natur och dess invånares frihet.

Stödjande citat:
Sålunda är det omöjligt att föreställa sig, på grundval av själva begreppet Gud, att Gud, efter att ha manifesterat de högsta fullkomligheterna: allmakt, visdom, godhet och andra i världens skapelse, och sedan avskild från världen, upphörde att uppenbara sig i den. Världens begränsning består för det första i det faktum att den inte är ursprunglig till sitt ursprung, att den har en orsak till sin existens som är oberoende av den. (Källa: länk txt, sida: 255).

Det har sagts att om Gud verkligen verkar i världen, hur kan då existensen av onda fenomen i den materiella världen (jordbävningar, stormar, översvämningar, farsoter etc.) förenas med detta? och oordning i den moraliska världen (utrotningskrig, politiska omvälvningar, brott, laster etc.)? Naturligtvis kan dessa fenomen inte förnekas, men de pekar alla, som har missbruket av människans frihet som huvudkälla, endast på världens ofullkomlighet, särskilt i dess nuvarande tillstånd." (Källa: länk txt, sida: 266).