Dopet och utvaldheten: Den eviga traditionens andedräkt

I religionshistorien finns kraftfulla och dynamiska motiv, där ritualer blir ledare för djup andlighet. I hjärtat av den ortodoxa erfarenheten, vare sig det gäller ryska eller grekiska anhängare, är dopriten, som symboliserar inträdet i Nya testamentet och föreningen med Messias. Denna praxis markerar inte bara början på en ny era av tro, utan betonar också idén om förnyelse, medan den gamla omskärelseritualen, som en gång var en metafor för förbundet i den gamla traditionen, upphör att spela en funktionell roll i och med Kristi ankomst.

En annan förståelse av det utvalda folket tecknas på ett kraftfullt och illustrativt sätt. Den ortodoxa traditionen, särskilt i det ryska självmedvetandet, ser sin kallelse i rollen som väktare av den levande tron och en källa till andligt vatten som är tillgänglig för alla. Samtidigt hämtar de judiska traditionerna, som är inskrivna i Talmud, sin kraft från idealet om unik utvaldhet, samtidigt som de skapar ett annorlunda, nationellt färgat förhållningssätt till andlig identitet. Denna polaritet i synsätten återspeglar inte bara historiska och kulturella skillnader, utan också den djupgående omvandlingen av förbundstanken i övergången från den förkristna världen till den nytestamentliga verkligheten.

Sammanfattningsvis kan vi säga att dessa skillnader blir ett nyckelargument för att förstå ritualernas roll i formandet av kulturell och andlig identitet. Utvecklingen från det fysiska tecknet för omskärelse till symbolen för nytt liv genom dopet visar hur religionen kan förvandla sig själv samtidigt som den behåller sin kraft, energetiska integritet och djupa mening som är osynlig men påtaglig för varje efterföljare.

Vilka är de största skillnaderna mellan ortodoxa ryssar/greker och ortodoxa judar/döpta judar?

De största skillnaderna ligger främst i förståelsen och kontinuiteten i det religiösa förbundet. För ortodoxa ryssar och greker är dopet den centrala riten för att komma in i förbundet, som symboliserar inträdet i Nya testamentet i och med Messias ankomst, medan omskärelseriten, som är ett tecken i Gamla testamentet, har förlorat sin funktionella betydelse i Nya testamentets kyrka. Som nämnts i en av källorna:
"I Första Moseboken (17:11) kallas omskärelsen för förbundets tecken, tecknet på förening (dopet är inträdet i Nya testamentet, uppfyllelsen av föreningen). Denna rit försvann i den nytestamentliga kyrkan, inte för att den erkändes som felaktig, utan för att den utfördes i och med Messias ankomst." (källa: länk txt)

Dessutom har själva förståelsen för de utvalda människorna i dessa grupper fundamentalt olika nyanser. Den ortodoxa traditionen, särskilt i det ryska självmedvetandet, ser sin uppgift i rollen som ett gudabärande folk, kallat att tjäna som en källa till levande tro, medan den judiska traditionen, som den visas i Talmud, lär om en särskild himmelsfärd av judarna som ett utvalt folk, vilket ställer ett annat kriterium på andlig unikhet. Följande passage talar om detta:
"Det ryska folket var medvetet om sin uppgift som gudabärande folk att tjäna som väktare av trons sanningar och ge möjlighet åt var och en som ville att falla ner till denna källa av levande vatten, som skulle flöda till evigt och välsignat liv. En annan förståelse av utvaldheten förutsätter judendomen. "Judarna behagar Gud mer än änglarna", "liksom människan i världen står högt över djuren, så står judarna högt över alla folk i världen", lär Talmud. (källa: länk txt)

Det bör också noteras att den ideologiska och praktiska omvandling som var inneboende i kristendomen ledde till att judendomen förlorade sin ställning som världsreligion och blev ett nationellt fenomen, samtidigt som den förblev på det förkristna medvetandets nivå. Denna omständighet understryker ytterligare skillnaden:
Och judendomen har upphört att vara en världsreligion, den har blivit en nationell religion. Detta är dess största skillnad. Dessutom, eftersom han är utanför Kristus, har han förblivit på det förkristna medvetandets nivå." (källa: länk txt)

Slutligen är de olika förståelserna av de fysiska och inre sidorna av religiösa ritualer också viktiga. Till exempel, i den kristna kontexten är ett fysiskt tecken (som omskärelse) inte det enda kriteriet för att tillhöra en nation av troende, vilket framgår av en diskussion i en av källorna:
Kejsaren: Då består fromheten inte i omskärelse. Om, som det har sagts, detta var själva innebörden av tro... Så något annorlunda förutspåddes i och med detta." (källa: länk txt)

De huvudsakliga skillnaderna mellan ortodoxa ryssar/greker och ortodoxa judar/döpta judar beror alltså på skillnader i det rituella inträdet i förbundet (dop kontra omskärelse), i förståelsen av det utvalda folket och i de historiska och kulturella sammanhangen för formandet av deras identitet.

Stödjande citat:
"I Första Moseboken (17:11) kallas omskärelsen för förbundets tecken, tecknet på förening (dopet är inträdet i Nya testamentet, uppfyllelsen av föreningen). Denna rit försvann i den nytestamentliga kyrkan, inte för att den erkändes som felaktig, utan för att den utfördes i och med Messias ankomst." (källa: länk txt)

"Det ryska folket var medvetet om sin uppgift som gudabärande folk att tjäna som väktare av trons sanningar och ge möjlighet åt var och en som ville att falla ner till denna källa av levande vatten, som skulle flöda till evigt och välsignat liv. En annan förståelse av utvaldheten förutsätter judendomen. "Judarna behagar Gud mer än änglarna", "liksom människan i världen står högt över djuren, så står judarna högt över alla folk i världen", lär Talmud. (källa: länk txt)

Och judendomen har upphört att vara en världsreligion, den har blivit en nationell religion. Detta är dess största skillnad. Dessutom, eftersom han är utanför Kristus, har han förblivit på det förkristna medvetandets nivå." (källa: länk txt)

Kejsaren: Då består fromheten inte i omskärelse. Om, som det har sagts, detta var själva innebörden av tro... Så något annorlunda förutspåddes i och med detta." (källa: länk txt)