I den moderna världen står många människor inför frestelsen att stänga in sig i en bekväm zon av sysslolöshet, utan att inse att ett sådant förhållningssätt till livet kan resultera i förlust av inte bara livets fördelar, utan också andlig utveckling.

Arbetets plikt: Hur sysslolöshet hindrar andlig tillväxt

I den moderna världen står många människor inför frestelsen att stänga in sig i en bekväm zon av sysslolöshet, utan att inse att ett sådant förhållningssätt till livet kan resultera i förlust av inte bara livets fördelar, utan också andlig utveckling. Lärdomarna i dokumentet påminner oss om det heliga ansvar som vilar på oss från det ögonblick vi tar emot nåden. Istället för att njuta av oändliga stunder av vila och inaktivitet uppmuntras vi att arbeta hårt och ständigt förbättra oss själva, eftersom det är aktivt deltagande i livet som gör att vi kan multiplicera de gåvor som ges till oss från ovan. Ett sådant synsätt föreslår en omprövning av personliga prioriteringar: genom att använda de möjligheter som mottagits för utveckling berikar en person inte bara sin själ utan blir också en inspirationskälla för andra. Som ett resultat blir förkastandet av sysslolöshet ett viktigt steg mot att uppnå moralisk och andlig perfektion, med betoning på att vårt liv bör vara en kontinuerlig process av att arbeta med oss själva och stödja sociala värderingar.

Varför anses det vara en synd i vissa läror att bli "avvecklad" och hur hänger det ihop med moralnormer?

Att vara en "avslappningsman" innebär i vissa läror inte så mycket yttre sysslolöshet som en vägran att aktivt delta i livet, vilket leder till slöseri med de förmåner som ges till en person och möjligheten till andlig tillväxt. Enligt en av de källor som anges i dokumentet länk txt anses lättja och ovilja att arbeta vara en synd, eftersom en person, som har fått nåden, är skyldig att multiplicera den i sitt liv, och bristen på aktivt arbete leder till andligt förfall:

"Att tvinga sig själv att arbeta. Vi strävar alla efter sysslolöshet. Vi älskar semestrar, semestrar, vi älskar att sitta med vänner, prata om ditten och datten, ligga ner, läsa. Vi gillar alla att inte göra någonting. Vi älskar alla fred. Och detta är en synd. Gud förbjude att detta skulle uppnås..." (källa: länk txt)

Det noteras också att mottagandet av nåden i dopet innebär att en person förpliktas att inte slösa bort den, att inte "trampa den i smutsen", utan att använda den för andlig och moralisk utveckling. Detta visar att moraliska normer i detta sammanhang bygger på principen att använda de gåvor och den makt de fått för kontinuerlig utveckling, medan en sysslolös livsstil och arbetsvägran blir ett uttryck för ett brott mot den inre livslagen:

"Vi tog emot nåd i dopet – och i stället för att samla in den, ta emot nåd för nåd, så att den växer i våra hjärtan, förökar sig, så att andra människor också får näring av den, strör vi ut denna nåd, trampar ner den i smutsen; vi gör allt det motsatta, i strid med Guds bud..." (källa: länk txt)

I dessa läror består synd alltså inte bara i att inte följa yttre regler, utan också i att förkasta en aktiv, meningsfull livsaktivitet, i motsats till moraliska normer som kräver att en person ständigt arbetar med sig själv, att han använder andliga gåvor på rätt sätt och deltar i ett liv som bidrar till utvecklingen av inte bara personlig utan också offentlig moral.

Stödjande citat:
"Att tvinga sig själv att arbeta. Vi strävar alla efter sysslolöshet. Vi älskar semestrar, semestrar, vi älskar att sitta med vänner, prata om ditten och datten, ligga ner, läsa. Vi gillar alla att inte göra någonting. Vi älskar alla fred. Och detta är en synd. Gud förbjude att detta skulle uppnås..." (källa: länk txt)

"Vi tog emot nåd i dopet – och i stället för att samla in den, ta emot nåd för nåd, så att den växer i våra hjärtan, förökar sig, så att andra människor också får näring av den, strör vi ut denna nåd, trampar ner den i smutsen; vi gör allt det motsatta, i strid med Guds bud..." (källa: länk txt)