Grymhetens ursprung: Sammanflätningen av historia och psykologi
I århundraden har grymhet och hat uppfattats inte bara som irrationella impulser, utan också som socialt berättigade fenomen som får sin form genom kulturella riter, ritualer och sociala omvälvningar. Historiskt etablerade trossystem har ofta gjort våld till ett verktyg för anpassning eller till och med destruktiv omvandling, när kollektiva föreställningar om moral har tillåtit användningen av grymhet mot vissa grupper i namn av ideologiska syften.Å andra sidan spelar personlighetens inre dynamik också en stor roll i bildandet av aggressiva manifestationer. Brist på emotionellt stöd i barndomen, brist på kärlek och omsorg, såväl som närvaron av motsägelsefulla karaktärsdrag - stolthet, maktbegär och djup förtvivlan - bidrar till utvecklingen av destruktiva känslor. Ofta är aggressivt beteende inte så mycket en målmedveten handling som ett rop på hjälp, en signal om inre lidande som kräver uppmärksamhet och förståelse. Dessutom kan hat, som i sig är motsatsen till kärlek, leda till att en person försöker förgöra vad han ser som sin värsta fiende, vilket förvandlar personliga konflikter till sociala katastrofer.Sammanflätningen av historiska traditioner med psykologiska mekanismer visar hur grymhet antar olika skepnader beroende på den sociokulturella kontexten och personliga erfarenheter. Medvetenhet om dessa samband hjälper inte bara till att bättre förstå våldets ursprung, utan också till att arbeta för att förhindra dess destruktiva effekter, och strävar efter att skapa ett samhälle där kärlek och respekt ersätter hat och fiendskap.
Vilka historiska och psykologiska faktorer kan förklara yttringarna av grymhet och hat mellan människor?De historiska och psykologiska faktorer som förklarar yttringarna av grymhet och hat är olika och relaterade till varandra. Historiskt sett har grymhet ofta formats av kulturella traditioner, ritualer och sociala omvandlingar. En av källorna säger till exempel: Enligt denna nya moral (som dock är ny endast i sin cyniska form, men i grunden oförändrad sedan Kains och Abels tid) är grymhet, grym fiendskap o.s.v. tillåten och t.o.m. obligatorisk, förutsatt att den riktas i en bestämd riktning och har en bestämd tillämpningspunkt. Det enda problemet är att det inte finns något kriterium och ingen domare som skulle kunna avgöra vilket som är det lagliga och obligatoriska ämnet för grymhet och fiendskap. Under primitiva tider, och även nu bland vilda folk, åts tillfångatagna krigare från en närliggande stam eller klan levande eller offrades till gudarna." (källa: länk txt)Detta synsätt indikerar att kollektiva idéer om moral och religiösa och rituella traditioner skulle kunna göra våldet till ett instrument för social anpassning eller destruktiv omvandling av samhället. Historiska omvälvningar, revolutioner och skiftande samhällsideal har också bidragit till att vissa sociala grupper har påtvingats och angripits, vilket noteras här: I alla dessa fall riktades grymheten i en viss riktning och fick en viss tillämpningspunkt under ledning av ett visst socialt ideal. På samma sätt är de revolutionära partierna i hela Europa för närvarande beredda att rikta sin otyglade och vilda fiendskap mot de härskande och besuttna klasserna. (källa: länk txt)Ur en psykologisk synvinkel är manifestationen av grymhet och hat rotad i en komplex kombination av personlighetsdrag, känslomässiga konflikter och störningar i det tidiga föräldraskapet. Vissa källor noterar att vissa karaktärsdrag - stolthet, fåfänga, maktbegär samt djup inre förtvivlan och avundsjuka - spelar en avgörande roll. Till exempel står det direkt: Inte alla dessa tecken kan känneteckna någon som har blivit "bedragen" av demoniska tankar, eller syner, eller "uppenbarelser". I andra dominerar storhetsvansinne, kärlek till ära och maktbegär; hos andra, melankoli, förtvivlan, dold ångest; hos andra, avund eller dysterhet och hat; många har köttslig lust..." (källa: länk txt)Dessutom kan bristen på känslomässig värme, kärlek och stöd i barndomen bidra till utvecklingen av ett aggressivt beteende. Ett av de slående exemplen noterar: "Var kommer allt det här ifrån? För han, den här pojken, visste inte vad kärlek var. Varken hans far, eller hans mor, eller hans mormor, eller hans lärare, eller någon i klassen visade honom att det finns ett annat liv. Han levde mitt i kärlekslösheten. Och här är frukterna. Han dömdes till tio år, och i själva verket finns det inget att döma honom för. En liten pojke, en åttondeklassare. Vad finns det att begära av honom? Han är ett barn av den miljö som födde honom. Bara ett sådant extremt fall." (källa: länk txt)Särskild uppmärksamhet ägnas också åt det faktum att grymma handlingar kan vara ett rop på hjälp, ett sätt att uttrycka det inre tillståndet av lidande och förtvivlan: "När ett barn beter sig grymt är det dess rop på hjälp, uttryckt i en paradoxal, konstig form. Vi förstår detta inte andligt, utan juridiskt, och det är vårt problem." (källa: länk txt)Slutligen är ett av de essentiella psykologiska karaktärsdragen hat som motsatsen till kärlek. Detta sinnestillstånd tvingar en person att sträva efter att förgöra den som orsakar ett så starkt avvisande: Hat är inte bara en av formerna av egoism, det är motsatsen till kärlek, inte egoism. I hat, liksom i kärlek, kommer personen ut ur ett tillstånd av inre självisolering; Hatet riktar sig mot de hatades själva väsen. Allt hat strävar i yttersta grad efter att förstöra sitt föremål, att tillfoga det skada." (källa: länk txt)Således är historiska faktorer som rituella sedvänjor, sociala omvälvningar och kollektiva ideologiska attityder sammanflätade med psykologiska faktorer – individuella karaktärsdrag, brist på kärlek i barndomen och interna konflikter. Denna kombination skapar grunden för manifestationer av grymhet och hat bland människor.Stödjande citat:"Enligt denna nya moral (ny dock endast i sin cyniska form...)" (källa: länk txt) "I alla dessa fall riktades grymheten i en viss riktning och fick en viss tillämpningspunkt..." (källa: länk txt) "Inte alla dessa tecken kan känneteckna någon som har blivit "förförd" av demoniska tankar..." (källa: länk txt) "Var kommer allt det här ifrån? För han, den här pojken, visste inte vad kärlek var..." (källa: länk txt) "När ett barn beter sig grymt är detta hans rop på hjälp..." (källa: länk txt) "Hat är inte bara en av formerna av egoism, det är motsatsen till kärlek..." (källa: länk txt)