Trosfrihet: Ett heroiskt steg ut i det okända

Villkorslös tro är inte bara en blind bekännelse utan en medveten och modig handling i vilken förnuftet och viljan väljer att anförtro sig åt den högsta uppenbarelsen. I denna attack av själen gör en person något mycket mer än rationell acceptans: han tar ett avgörande språng ut i det okända och förkastar det som kan bevisas och mätas. Ett sådant val, även om det är riskabelt, är en manifestation av sann frihet när man medvetet förblir sårbar för storheten i en högre design.

Den huvudsakliga energin i denna tro är inte bara en tro på något abstrakt, utan en djup hängivenhet till något som går bortom vardaglig kunskap. Förmågan att acceptera frånvaron av absoluta garantier och ändå lita på den inre känslan av sanning blir en akt av högsta frihet, i vilken förnuftet ödmjukar sig inför det oändliga och oändliga. Denna process är besläktad med erövringen av sinnet och viljan, vilket inte bara ger andlig förnyelse, utan också den högsta njutningen, när kärleken blir grunden som gör att du kan förbli trogen mot en stor plan.

Sammanfattningsvis är en sann troshandling en harmonisk kombination av risk och hängivenhet som kommer från kärlek, sedd som den högsta perfektionen. Att acceptera tron på detta sätt innebär inte blindhet, utan förkroppsligar snarare en uppriktig önskan om andlig enhet, där det personliga medvetandet ger vika för det högre förnuftets inflytande. Det är ett inspirerande exempel på hur kärlek och frihet kan förändra vår uppfattning om världen och öppna dörren till en ny, okänd, men så lockande upplevelse av sanning.

Vad kan människor tro på villkorslöst, och vad är grunden för en sådan ovillkorlig tro?

Människor kan obetingat tro på saker som går bortom rationellt påvisbar kunskap, såsom uppenbarelsens verklighet eller i ovillkorlig tillit till en högre plan. En sådan tro förutsätter ett fritt, nästan heroiskt steg, då förnuftet och viljan vägrar att ta hänsyn till behovet av bevis och förlitar sig på en inre känsla för sanning. Detta manifesteras, som noteras i en av källorna, genom beredvilligheten att "kasta sig i avgrunden", när en person tar risker och förkastar de absoluta garantierna för kunskap:
"Till grund för motsättningen mellan kunskap och tro ligger en djup psykologisk och etisk-metafysisk motsättning mellan frihet och nödvändighet... Kravet på tillit för de garantier som ges av kunskap verkar likna önskan att gå all-in i ett hasardspel, efter att tidigare ha tittat på kortet" (källa: länk txt, sida: np).

Samtidigt kan ovillkorlig tro inte reduceras till en enkel godtycklig bekännelse; Det innebär en fullständig överlåtelse till den högsta uppenbarelsen, åtföljd av ödmjukhet i sinne och vilja. Som det visar sig av ett annat avsnitt kräver sann tro att man frivilligt överger förnuftet och samtidigt uttrycks den genom kärlek till Honom som ger denna uppenbarelse:
"Utan tro på Kristus finns det ingen frälsning. men denna tro är inte bara en bekännelse av Frälsaren, den är samtidigt ett överlämnande av sig själv till Frälsaren, eller förnuftets och viljans ödmjukhet och deras förintande inför det högre förnuftet och den högre viljan" (källa: länk txt, sida: np).

Det är också viktigt att tron är en fri handling, som inte dikteras av objektiva bevis, eftersom det som är begripligt för förnuftet inte längre kräver en troshandling. Tron uppstår just där sinnet inte kan annat än acceptera något, men ändå förblir ett fritt val, sinnets och viljans fria överlämnande till uppenbarelsen:
"Det som är självklart kräver inte tro. Bevis är, så att säga, omedelbar kunskap; ... Tron är gratis. Jag säger: en del av en mindre helhet, inte för att jag accepterar den godtyckligt, utan för att jag inte kan annat än acceptera den i mitt sinne" (källa: länk txt, sida: np).
samt
"Den mänskliga frihetens upphöjda handling är samtidigt den högsta gåvan av Guds nåd. Vi tar emot uppenbarelsen och underkastar oss förnuftet under den..." (Källa: länk txt, sida: NP).

Till sist, grunden för en sådan ovillkorlig tro, som betonas i källorna, är kärlek – inte bara en känsla, utan totaliteten av fullkomlighet, som tjänar som en moralisk grund för tillit till Guds försyn:
"Villkorslös tro... framkallar hos en person en önskan att förbli trogen mot Gud... En sådan grund kan bara vara kärleken som 'totaliteten av fullkomlighet'" (källa: länk txt, sida: np)
och
"Till exempel, vad som i sig är nödvändigt, övertygande och uppenbart för vårt medvetande..." (Källa: länk txt, sida: NP).

På så sätt är ovillkorlig tro rotad i fria val, risktagande och framför allt i en djup kärlek som gör det möjligt för individen att bryta gränserna för rationella bevis till förmån för andlig uppenbarelse.

Stödjande citat:
"Till grund för motsättningen mellan kunskap och tro ligger en djup psykologisk och etisk-metafysisk motsättning mellan frihet och nödvändighet... Kravet på tillit för de garantier som ges av kunskap verkar likna önskan att gå all-in i ett hasardspel, efter att tidigare ha tittat på kortet" (källa: länk txt, sida: np).
"Utan tro på Kristus finns det ingen frälsning. men denna tro är inte bara en bekännelse av Frälsaren, den är samtidigt ett överlämnande av sig själv till Frälsaren, eller förnuftets och viljans ödmjukhet och deras förintande inför det högre förnuftet och den högre viljan" (källa: länk txt, sida: np).
"Det som är uppenbart kräver inte tro... Tron är gratis. Jag säger: en del av en mindre helhet, inte för att jag accepterar den godtyckligt, utan för att jag inte kan annat än acceptera den i mitt sinne" (källa: länk txt, sida: np).
"Den mänskliga frihetens upphöjda handling är samtidigt den högsta gåvan av Guds nåd. Vi tar emot uppenbarelsen och underkastar oss förnuftet under den..." (Källa: länk txt, sida: NP).
"Villkorslös tro... framkallar hos en person en önskan att förbli trogen mot Gud... En sådan grund kan bara vara kärleken som 'totaliteten av perfektion'" (källa: länk txt, sida: np).
"Till exempel, vad som i sig är nödvändigt, övertygande och uppenbart för vårt medvetande..." (Källa: länk txt, sida: NP).