Как соотносятся понятия «Человек Божий» и «Человек Разумный» в контекс
В контексте представленных материалов можно увидеть, что понятия «Человек Божий» и «Человек Разумный» не противостоят друг другу, а, напротив, взаимодополняют одно целое. С одной стороны, «Человек Божий» подразумевает ту возможность, которая заложена в человеке как отражении божественного образа; однако эта потенция актуализируется только через нравственное самоусовершенствование и сознательный выбор добродетелей. Например, в одном из отрывков отмечается: "Однако дарованные человеку качества не обязательно уподобляют человека Богу: 'Человек - Бог, и человек - ничто', - размышляет св. Иоанн Кронштадский... Оказывается, человек, в зависимости от своего произволения и своих усилий, может и не раскрыть в себе черты образа Божия. Человек либо уподобляется Богу, совершенствуясь в добре, либо не раскрывает в себе образ Божий." (source: ссылка txt, page: 71)С другой стороны, понятие «Человек Разумный» подчёркивает способность человека не только применять ум для управления природой и окружающим миром, но и заложенную в человеческой природе возможность для самоосмысления и внутренней трансформации. Так, в одном из текстов говорится: "Человек же, как разумное существо, скорее управляет природою, чем управляется ею." (source: ссылка txt, page: 317)Особое внимание уделяется внутренней трансформации личности, которая происходит, когда человек полностью отдает своё сердце избранным духовным идеалам и тем самым обретает не только мудрость, но и истинную разумность. Это выражено в следующих строках: "Тот, кто подобно монаху отдает Христу свое сердце, становится иным человеком. Его ум отверзается, его наполняет Христос. ... И когда его ум и сердце преисполнены Христа, тогда этот человек становится мудрым (софос) и разумным (ексипнос)." (source: ссылка txt, page: 1035) и "Человек разумный (ексипнос), уже предал свое сердце Христу, и не страдает, какие бы трудности не встретились на его пути. Он радуется, он преисполнен внутренней радости. Он энергичен, но осторожен..." (source: ссылка txt, page: 1036)Таким образом, современное понимание духовности и разума в представленных источниках подразумевает, что истинная разумность человека не ограничивается лишь интеллектуальными способностями или управлением окружающей реальностью. Истинное совершенствование личности, которое делает её «Божьей» в образе, заключается в сознательном выборе добродетели и в глубокой внутренней трансформации. В этом свете «Человек Разумный» – это тот, чьи интеллектуальные способности и рациональное управление природой гармонично дополняются духовным развитием, ведущим к раскрытию божественного образа в человеке.Supporting citation(s):"Однако дарованные человеку качества не обязательно уподобляют человека Богу: 'Человек - Бог, и человек - ничто', - размышляет св. Иоанн Кронштадский... Оказывается, человек, в зависимости от своего произволения и своих усилий, может и не раскрыть в себе черты образа Божия. Человек либо уподобляется Богу, совершенствуясь в добре, либо не раскрывает в себе образ Божий." (source: ссылка txt, page: 71)"Человек же, как разумное существо, скорее управляет природою, чем управляется ею." (source: ссылка txt, page: 317)"Тот, кто подобно монаху отдает Христу свое сердце, становится иным человеком. Его ум отверзается, его наполняет Христос. ... И когда его ум и сердце преисполнены Христа, тогда этот человек становится мудрым (софос) и разумным (ексипнос)." (source: ссылка txt, page: 1035)"Человек разумный (ексипнос), уже предал свое сердце Христу, и не страдает, какие бы трудности не встретились на его пути. Он радуется, он преисполнен внутренней радости. Он энергичен, но осторожен..." (source: ссылка txt, page: 1036)