Какова взаимосвязь между совестью и разумом, и почему утверждают, что
Взаимосвязь между совестью и разумом проявляется в том, что рассудок (разум) сам по себе ограничен практическими вычислениями и утилитарными оценками, тогда как совесть выступает в роли внутреннего судьи, призывающего нас к высшим нравственным ориентиром. Разум может судить о поступках как выгодных или невыгодных, умных или глупых, но именно совесть, обладая способностью различать абсолютные ценности, определяет, что действительно является добром или злом. Таким образом, совесть действует как высший моральный регулятор, обращаясь к нам, независимо от наших сознательных желаний или эгоистических порывов.Как это подчёркивается в одном из источников, «Конечно, один лишь разум не может рассматривать одни действия как нравственно добрые, а другие как нравственно дурные. Ему свойственно находить те или другие из наших и чужих действий умными или глупыми, целесообразными или нецелесообразными, выгодными или невыгодными» (source: ссылка txt, page: 0). Здесь ясно отмечается, что разум не способен самостоятельно дать ответ на вопрос о нравственной ценности поступков.Дополнительно, автор подчеркивает фундаментальную природу совести: «Совесть знает о добре и зле бесконечно больше, чем наше сознательное «я». Источники совести теряются в глубине нашего существа. Совесть есть орган познания добра и зла, орган восприятия абсолютных ценностей…» (source: ссылка txt, page: 5). Эти слова указывают на то, что совесть работает на уровне, превосходящем обыденные рассудочные суждения, и именно поэтому её часто называют «голосом Разума». Этот голос не является продуктом нашей воли или личных желаний, он дан нам «сверху» и напоминает о неизменных моральных принципах, которые должны направлять наши действия.Таким образом, выражение «Совесть — это голос Разума» подчеркивает, что истинное понимание добра и зла, а также способность делать моральный выбор, исходят не столько из рационального анализа практических выгод, сколько из внутреннего, объективного и высшего нравственного познания, заложенного в самом человеке.Supporting citation(s):"Что касается взаимоотношений совести с умом, волей и другими чувствами человека, то мы видим, что совесть не только говорит человеку о том, что само по себе хорошо или дурно в нравственном отношении, но и обязывает его непременно делать хорошее и избегать делать дурное, сопровождая добрые действия чувством радости и удовлетворения, а действия порочные – чувством стыда, страха, душевной муки. Конечно, один лишь разум не может рассматривать одни действия как нравственно добрые, а другие как нравственно дурные. Ему свойственно находить те или другие из наших и чужих действий умными или глупыми, целесообразными или нецелесообразными, выгодными или невыгодными." (source: ссылка txt, page: 0)"Совесть знает о добре и зле бесконечно больше, чем наше сознательное «я». Источники совести теряются в глубине нашего существа. Совесть есть орган познания добра и зла, орган восприятия абсолютных ценностей. Жалобы на то, что этот орган несовершенен, лишены основания. Совесть никогда не ошибается. Однако, явственность голоса совести возможна лишь при воле к восприятию этого голоса." (source: ссылка txt, page: 5)