I den moderne verden kommer ideen om rettferdighet ofte til uttrykk gjennom prinsippet om at hver person blir tildelt sin egen spesielle andel av fordeler avhengig av hans åndelige og moralske egenskaper.

Godsets rettferdighet: Når innsats møter belønning

I den moderne verden kommer ideen om rettferdighet ofte til uttrykk gjennom prinsippet om at hver person blir tildelt sin egen spesielle andel av fordeler avhengig av hans åndelige og moralske egenskaper. Vantro, som en av holdningene, tjener som en påminnelse om at det ikke er noen universell fordeling av gaver i livet. Det som er viktig her er ikke så mye tilfeldigheter som den enkeltes personlige bidrag til det felles beste, hans holdning til de høyeste moralske standarder.

Kjernen i dette konseptet er ideen om at sanne gaver – enten det er materiell rikdom eller åndelige åpenbaringer – gis til dem som har vist evnen til å gjenkjenne og ta imot dem med takknemlighet. Personlige egenskaper som raushet, oppriktighet og mangel på misunnelse blir de avgjørende kriteriene for å oppnå livets fordeler. Dermed blir den ujevne fordelingen av «varmt hvetebrød» en slags moralsk rettesnor som stimulerer utviklingen av indre verdier og styrker det personlige ansvaret for eget liv.

For å oppsummere kan vi si at tilnærmingen som vurderes oppmuntrer oss til å se dypere inn i rettferdighetens essens: enhver mottar det han er i stand til å akseptere og forstå, og den sanne verdien av goder ligger i deres evne til å berike sjelen. Slik blir livet vårt ikke bare en rekke ulykker, men en konsekvent belønning for personlig innsats og åndelige ambisjoner.

Hvordan kan vi tolke påstanden om at ikke-troende ikke vil få «varmt hvetebrød» når det gjelder fordelingsrettferdighet?

Utsagnet om at ikke-troende ikke vil motta "varme hvetebrød" kan forstås som en refleksjon av prinsippet om rettferdighet i fordelingen av goder, ifølge hvilket det gode (enten det er materielle eller åndelige gaver) tildeles i samsvar med personens personlige egenskaper og gjerninger. Det vil si at i dette tilfellet innebærer rettferdighet at ikke alle får samme andel, men alle får det som tilsvarer hans åndelige eller moralske egenskaper.

Denne tilnærmingen forutsetter at fordelingen av goder ikke er tilfeldig eller universell, men avhenger av personlig bidrag til det felles beste og av holdninger til moralske normer. En av kildene sier:
«Herren er allvis og gir hver enkelt det han kan tåle og det som er nyttig for hans sjel. Rikdom er nyttig for de gavmilde, og det er nyttig for de grådige å bli født i fattigdom. Den som har et hjerte og et øye uten misunnelse, kan få alle slags gaver. Og den som er misunnelig, det er mer nyttig å ikke gi ham noe, slik at han kan kjempe litt med denne misunnelsen.» (kilde: lenke txt)

Denne ideen indikerer at fordelingen av fordeler skjer under hensyntagen til fordelene og behovene til hver person. Hvis vi bruker dette prinsippet på utsagnet som vurderes, kan vi si at ikke-troende som ikke har en viss åndelig eller moralsk posisjon, ikke oppfyller kriteriene for å motta de godene som er ment for dem som følger de etablerte normene. Det vil si at rettferdigheten i fordelingen av fordeler i dette tilfellet ikke ligger i likhet i aksjer, men i det faktum at alle får nøyaktig det som tilsvarer hans personlige egenskaper og handlinger.

Et slikt syn innebærer også at sosiale eller åndelige gaver (i den illustrerende betydningen av «varmt hvetebrød») ikke så mye er et resultat av abstrakt likhet som av en konkret vurdering av en persons bidrag og tilstand, som korresponderer med ideene om distributiv rettferdighet, der belønning avhenger av personlig ansvar og fortjeneste.

Støttende sitat(er):
«Herren er allvis og gir hver enkelt det han kan tåle og det som er nyttig for hans sjel. Rikdom er nyttig for de gavmilde, og det er nyttig for de grådige å bli født i fattigdom. Den som har et hjerte og et øye uten misunnelse, kan få alle slags gaver. Og den som er misunnelig, det er mer nyttig å ikke gi ham noe, slik at han kan kjempe litt med denne misunnelsen.» (kilde: lenke txt)