Furry Community: Estetikk og kulturelle grenser
Fra tidlig barndom og utover danner vi ideer om hva som er akseptabelt og normalt gjennom dype kulturelle holdninger og familietradisjoner. Det er disse etablerte normene som genererer en negativ reaksjon når noen bestemmer seg for å uttrykke sin individualitet utenfor de allment aksepterte rammene. Selv om ytre estetikk og kreativitet virker attraktivt, forårsaker avvik fra tradisjonelle verdier forsiktighet og frykt for det ukjente.I en dynamisk og stadig skiftende verden kan ethvert avvik fra den vanlige orden oppfattes som en trussel mot samfunnets fundamenter. Ikke-standard selvuttrykk skaper som regel bekymring, fordi det er det kjente miljøet som danner vår følelse av trygghet og moralsk kompass. En slik oppfatning antyder at selv en ytre attraktiv visning av individualitet kan oppfattes negativt hvis den utfordrer tradisjonelle forestillinger om anstendighet og moral.Avslutningsvis er det verdt å merke seg at estetisk appell ikke alltid er i stand til å kompensere for dype kulturelle og moralske motsetninger. Innføringen av nye ting i den etablerte orden blir ofte møtt med motstand, siden enhver forskjell fra det kjente kan oppfattes som noe fremmed og potensielt destabiliserende. Det er derfor, selv med det unike og kreative utseendet til det lodne samfunnet, forblir holdningene til det tvetydige og forårsaker en voldelig reaksjon i samfunnet.
Hvilke årsaker kan forklare den negative holdningen til furry-samfunnet, til tross for deres ytre attraktivitet?Ser vi på de presenterte kildene, er det flere grunner til at selv det attraktive utseendet til det pelskledde samfunnet kan forårsake en negativ holdning. For det første danner de fleste mennesker fra tidlig barndom ambisjoner, mønstre og konsepter om hva som anses som akseptabelt og anstendig. Som en kilde understreker, "... Disse konseptene, sammen med mange andre, var, i det minste i mitt barndomssinn, tabu" (Kilde: lenke txt). Dette betyr at dype kulturelle holdninger og familietradisjoner setter rigide grenser, som deretter fører til harme hvis noen viser ikke-standardisert, avvikende oppførsel eller selvidentifikasjon.For det andre kan negativitet oppstå på grunn av frykt for ikke-standardisert selvuttrykk, som oppfattes som en trussel mot samfunnets grunnlag og moralske normer. En av kildene gir en analogi: «Vi setter pris på deres ros, vi frykter blasfemi. De små samfunnene til de tidlige kristne overlevde fordi de var døve for stemmen til 'denne verden'» (kilde: lenke txt). Her kan vi se at selv om en viss gruppe kan ha attraktive ytre trekk eller ha attraktiv estetikk, gir avvik fra de vanlige normene og synspunktene opphav til frykt og fordommer, fordi enhver forskjell fra «denne verden» oppfattes som potensielt destabiliserende.Til slutt er en del av den negative reaksjonen relatert til oppfatningen og evalueringen av moral: atferd som ser ut til å avvike fra tradisjonelle standarder kan bedømmes som "uren" eller utsvevende. For eksempel trekker et annet argument en parallell til hvordan en bestemt atferd kan "okkupere" andre, noe som gjør deres oppfatning indignert (kilde: lenke txt). Selv om utseendet eller uttrykksformen kan fremkalle estetisk anerkjennelse, vekker selve ideen eller måten å demonstrere identitet på som strider mot inngrodde kulturelle normer negative holdninger.Støttende sitat(er):"… Disse konseptene, sammen med mange andre, var, i det minste i mitt barndomssinn, tabu" (kilde: lenke txt)«Vi setter pris på deres ros, vi er redde for blasfemi. De små samfunnene til de tidlige kristne overlevde fordi de var døve for stemmen til 'denne verden'» (kilde: lenke txt)«For som den som øser ut sæd, etter loven, gjør alt han sitter på urett ... – og deres skikker og tale og gjerninger» (kilde: lenke txt)