L’idée que, après la mort, différentes parties des chrétiens soient envoyées au paradis et en enfer peut être interprétée comme une séparation de l’âme en composantes substantiellement différentes, chacune acquérant un destin correspondant en fonction de l’état spirituel de la personne.

Dualité de l’âme : Destins célestes et infernaux

L’idée que, après la mort, différentes parties des chrétiens soient envoyées au paradis et en enfer peut être interprétée comme une séparation de l’âme en composantes substantiellement différentes, chacune acquérant un destin correspondant en fonction de l’état spirituel de la personne. Cette interprétation suppose que l’âme renferme des aspects prédisposés tant à la perception lumineuse qu’obscure de l’existence. Par exemple, un document cité déclare :
« L’Enfer est mystérieusement lié au paradis. Pour le Seigneur, il n’existe ni enfer ni paradis. … L’Enfer est une lumière céleste se manifestant à travers les damnés. Ainsi, le paradis et l’enfer sont exclusivement des états subjectifs de l’âme. Ce sont les deux sphères qui résident à l’intérieur de chaque âme, et la divinité ne permet qu’à chacune d’elles de se manifester tour à tour. » (source : lien txt)

Une autre source décrit en détail le processus de division de l’être humain au moment de la mort :
« La mort est la punition infligée à l’homme immortel pour sa désobéissance à Dieu. Par la mort, l’homme est douloureusement fendu et déchiré en deux parties… séparément, son âme existe, et séparément, son corps existe.

Que devient l’âme après la mort ?

Selon le récit ecclésiastique, fondé sur les paroles du Christ, les âmes des justes sont conduites par des anges aux portes du paradis, où elles demeurent jusqu’au Jugement Dernier, attendant une félicité éternelle : ‘Le mendiant (Lazare) est mort, et il fut emporté par des anges dans le sein d’Abraham’ (Luc 16:22). Les âmes des pécheurs tombent entre les mains des démons et se retrouvent ‘en enfer, en tourments’ (Luc 16:23). » (source : lien txt)

De ces déclarations, on peut conclure qu’au sein de cette interprétation existe la conception de la nature double de l’âme humaine. Un aspect, caractérisé par sa pureté intérieure et sa droiture, est destiné à un état associé au paradis, tandis qu’un autre aspect, initialement teinté de péché ou de souffrance, se retrouve dans un état infernal. Ainsi, l’idée que les « parties » des chrétiens après la mort soient envoyées respectivement au paradis et en enfer reflète la notion selon laquelle le destin final de l’âme dépend de la part prédominante de son état intérieur au moment du jugement divin ou lors du processus de purification intérieure après la mort.

Citations d’appui :
« L’Enfer est mystérieusement lié au paradis… Ainsi, le paradis et l’enfer sont exclusivement des états subjectifs de l’âme. Ce sont les deux sphères qui résident à l’intérieur de chaque âme, et la divinité ne permet qu’à chacune d’elles de se manifester tour à tour. » (source : lien txt)

« La mort est la punition infligée à l’homme immortel… séparément, son âme existe, et séparément, son corps existe. … Les âmes des justes sont conduites par des anges aux portes du paradis… Les âmes des pécheurs tombent entre les mains des démons et se retrouvent ‘en enfer, en tourments’. » (source : lien txt)