I en värld där yttre former, vare sig det är institutioner, sedvänjor eller hela epoker, ständigt förändras, är det lätt att inse att de bara är instrument som inte har en absolut essens.

Tidens relativitet och tillvarons evighet

I en värld där yttre former, vare sig det är institutioner, sedvänjor eller hela epoker, ständigt förändras, är det lätt att inse att de bara är instrument som inte har en absolut essens. Själva det faktum att de är förgängliga påminner oss om att alla yttre manifestationer av tid är betingade och begränsade. Inom ramen för detta synsätt är livets verkliga väsen inte beroende av temporala strukturer, utan manifesteras i en konkret, dynamisk process av varande, där varje person aktivt förverkligar sin förutbestämmelse. Samtidigt är det viktigt att komma ihåg att livets sanna innehåll inte finns i abstrakta former eller tillfälliga fenomen, utan i djupa handlingar av självupptäckt och den kreativa dynamiken i själva existensen. Således, när vi inser temporaliteten i yttre manifestationer, börjar vi uppskatta det eviga, som finns i de specifika ögonblicken av vår existens och självförverkligande.

Kan alla tider betraktas som tillfälliga fenomen, och vad säger detta om livets väsen?

Baserat på ovanstående citat kan det hävdas att alla yttre manifestationer av tid, inklusive alla perioder, egentligen bör betraktas som tillfälliga fenomen som endast har ett relativt, övergående innehåll. Detta innebär att det som har karaktären av tid – yttre former, företeelser, strukturer (t.ex. institutioner, sedvänjor, till och med historiska epoker) – är temporalt, det vill säga begränsat och föränderligt. Som noterats i en av källorna,

"De yttre formernas temporalitet och relativitet betecknas som ett temporärt fenomen. Låt oss avslutningsvis citera Vl:s ord. Solovjov: "Om vi vet varför och i namn av vad vi måste underkasta oss en viss institution, så vet vi därmed metoden och måttet på vår underordning; Den kommer aldrig att vara gränslös, blind och slavisk, vi kommer aldrig att bli viljesvaga och meningslösa verktyg för yttre krafter." (källa: länk txt)

Hur vi än uppfattar de olika "tiderna" eller de yttre formerna, förblir de bara verktyg, tillfälliga element som inte har någon absolut essens.

Frågan om livets väsen i detta sammanhang visar följaktligen att livets sanna innehåll inte bestäms av tidens övergående former, utan är inneboende i själva varats akt, i dess konkreta innehåll och dynamiska självförverkligande. Som det sägs i en annan källa:

Väsendet är alltså först och främst verkligheten i dess konkreta innehåll. Personligheten är endast tillvarons ägare, begynnelse och mål, men det verkliga innehållet i dess vara är väsendet. Livet är en handling, ett aktivt förhållande, men det konkreta innehållet i denna akt eller relation är också essensen, det som finns i livet, dess mening. (källa: länk txt)

Denna tanke betonar att livet manifesterar sig genom konkret innehåll, och inte genom abstrakta eller tillfälliga former. Medan tiden i sin relativitet endast karakteriserar tillvarons yttre, växlande manifestationer, är livets sanna väsen en djup verklighet, oberoende av rent temporala förhållanden, i vilken livet självt framträder som en akt av ständigt tillblivelse och självuppenbarelse.

Erkännandet av alla tiders temporalitet visar sålunda att tillvarons sanna innehåll (livets väsen) inte bestäms av deras föränderlighet, nämligen i deras konkreta, eviga aspekt, som manifesterar sig genom själva förverkligandet av livet.

Stödjande citat:
"De yttre formernas temporalitet och relativitet betecknas som ett temporärt fenomen. Låt oss avslutningsvis citera Vl:s ord. Solovjov: "Om vi vet varför och i namn av vad vi måste underkasta oss en viss institution, så vet vi därmed metoden och måttet på vår underordning; Den kommer aldrig att vara gränslös, blind och slavisk, vi kommer aldrig att bli viljesvaga och meningslösa verktyg för yttre krafter." (källa: länk txt)

Väsendet är alltså först och främst verkligheten i dess konkreta innehåll. Personligheten är endast tillvarons ägare, begynnelse och mål, men det verkliga innehållet i dess vara är väsendet. Livet är en handling, ett aktivt förhållande, men det konkreta innehållet i denna akt eller relation är också essensen, det som finns i livet, dess mening. (källa: länk txt)